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當(dāng)然，把瞎編的事全部安在堯身上，也是冤枉了他。在堯那個(gè)時(shí)代，文字都不全，話說表達(dá)不清，更別說編故事了。那是堯們的孝子賢孫們，為了給自己行為找理由找假口，硬是折騰古人，戴了許多帽子給堯。把勝利者，把自己想贊成的一方就說成雪雪白；把失敗者，把自己想反對(duì)的一方涂得墨墨黑，說白了，不過是借著古人給自己的某些小心思大行動(dòng)找個(gè)依據(jù)。

堯那個(gè)年代，基本還不會(huì)假裝，但是由于他們那個(gè)年代，沒有文字留下來，所以也只好由得后人來編。

其中最離譜的一個(gè)故事，就是所謂的“禪讓”。

所謂的禪讓，小時(shí)候我們聽故事說，是堯老了，覺得自己的兒子沒能力，看中了舜又孝順又能干，于是把帝位傳給了舜。

這個(gè)故事聽著就象幼兒園里分蘋果，蘋果少而小朋友多，不夠分的時(shí)候，于是老師對(duì)小朋友說：小朋友都很乖很聽話，有蘋果分給其他的小朋友好不好？于是小朋友拿著手中的蘋果口水滴滴，萬分地舍不得，因?yàn)樽尳o別人以后，自己就沒有得吃了。

于是有的小朋友不肯分，他很忠實(shí)于自己的感覺，他想吃蘋果，到嘴的食為什么要讓呢，于是他咔地一口就把蘋果咬了下去。但是還有些小朋友很痛苦，他拿著蘋果猶豫了很久，作出了跟別人不一樣的行為，他跟別人分了蘋果。為什么呢，因?yàn)橐唬屃颂O果可以得到老師獎(jiǎng)勵(lì)，這是為了更大的利益；因?yàn)槎绻蛔專蠋熅蜁?huì)批評(píng)你，而且你將會(huì)下次得不到蘋果。

所以，“讓”這種行為，并不是出于先天自發(fā)，而是出于兩種考慮，一種是為了交換另一種好處，另一種是害怕受到懲罰。

堯當(dāng)然也不例外。

在堯的時(shí)候，根據(jù)各部落的發(fā)展?fàn)顩r不同，首領(lǐng)位置的輪換，存在著輪流制和世襲制兩種。

這就象馬基雅維利的《君主論》說：“統(tǒng)治人類的一切國(guó)家、一切政權(quán)，不是共和國(guó)就是君主國(guó)，古今皆然。”

這兩種制度，說不上這種就好，那種就壞，關(guān)鍵在于它是否適合這個(gè)朝代。共和制最早的形式應(yīng)該是原始部落的聯(lián)盟制，那時(shí)候各部族的力量差不多，大家輪流坐莊以示公平。但是凡是有發(fā)展就會(huì)有斗爭(zhēng)，任何制度有年頭了都會(huì)走形。

所以到后來隨著社會(huì)發(fā)展，人與人之間的發(fā)展自然是不均衡的，貧富分化力量拉開，那個(gè)輪流坐莊制就漸漸變形了。有力量的人，坐上莊就不肯下來，力量不夠的人，輪到了也坐不上去。當(dāng)然，剛開始大家還拿規(guī)則辦事，后來呢干脆拋開規(guī)則，拳頭說話。

打久了大家也煩了，時(shí)間到了就到了，干嘛非換不可，每次都要打一架，房子桌子打塌不少，人也死得不少。而且張三上位，李四干一半的活，李四認(rèn)為重要的，張三認(rèn)為不重要，于是半拉子工程滿地扔。人也白死，活也白干，東西也白糟踏了，多浪費(fèi)啊。

于是，輪流坐莊變一莊到底。

人是有慣性的，你可以看到公園里的老人，今天在公園里坐這個(gè)位置，天天都會(huì)習(xí)慣坐這個(gè)位置。若是某一天，這個(gè)位置被人坐了，他不是怒目而視，就是千萬百計(jì)要讓別人站起來，甚至不惜用更好的位置交換。可這位置既不是他買下的，也不是什么龍椅寶座，但是他坐久了，習(xí)慣了，已經(jīng)視為自己的東西，并且不愿意更改。

這就是慣性。

堯本人所在的部落，就是實(shí)行了世襲制。

堯的父親叫嚳，帝嚳死了以后，剛開始由他的長(zhǎng)子摯接替部落長(zhǎng)的位置。但是摯在部落長(zhǎng)這個(gè)位置上干了九年以后，就因?yàn)槟芰Σ蛔悖黄茸屛唤o了堯。

而堯呢，的確比較爭(zhēng)氣，他得到了部落長(zhǎng)的位置以后，就把他所在的陶唐部落發(fā)展到很大地程度，甚至當(dāng)上了黃河流域一帶許多大部落聯(lián)盟的總首領(lǐng)。

于是堯就被后人稱為帝堯，列名為三皇五帝中的一員。而他爹嚳也跟著沾光，列名五帝之一，稱帝嚳。

帝嚳有這么一位出息的兒子，讓后人對(duì)他的精子不免帶著崇拜的心理，于是后世的許多王朝帝王都自稱自己的祖先是帝嚳的兒子。比如商王朝坐了江山，就稱自己的契是帝嚳的兒子，契的母親簡(jiǎn)狄是帝嚳的大老婆，而堯啊摯啊，都是帝嚳的小老婆生的。所以商王朝的血統(tǒng)最高貴，應(yīng)該主宰天下。但是契的身世另一點(diǎn)又很雷人，據(jù)說契的母親簡(jiǎn)狄雖然是帝嚳的老婆，是吃了一個(gè)鳥蛋而懷孕，所以契的父親更應(yīng)該是鳥蛋，只是寄養(yǎng)在帝嚳家里。這就象耶酥誕生一樣，雖然他的父親是約瑟，但是負(fù)責(zé)播種的并不是他。

哪曉得商王朝最后被周王朝給滅了，于是周王朝宣布，他的祖先棄的母親姜原才應(yīng)該是帝嚳的大老婆，簡(jiǎn)狄只是小老婆，所以血統(tǒng)最高貴的應(yīng)該是周王朝才對(duì)。于是就動(dòng)手再把帝嚳的家譜再改了一次，反正人家已經(jīng)擅改了，也不能算是他們亂來。

周王朝的人比較有文化水平，想著反正已經(jīng)在亂改古人血統(tǒng)了，素性改得徹底一點(diǎn)，直接給帝嚳整出一個(gè)血統(tǒng)譜系來。就說帝嚳本人的血統(tǒng)也非常高貴，因?yàn)槭侨A夏始祖黃帝的曾孫，然后把黃帝到帝堯時(shí)代中間經(jīng)過的所有比較有點(diǎn)名氣的首領(lǐng)統(tǒng)統(tǒng)拉過來變成帝嚳的爹、叔叔、伯伯、爺爺、小叔公、大伯公等等，這個(gè)譜系，叫三皇五帝。

至于這個(gè)時(shí)間掐得上掐不上，反正那時(shí)候既沒有文字又沒有記錄，隨便瞎編吧。于是三皇五帝，個(gè)個(gè)人瑞妖怪，好幾個(gè)都活了一百多歲——在據(jù)說人均壽命也就十幾歲的原始社會(huì)里。