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讓國君娶嫫母為妃，國君一百個不愿意。

皇后說，嫫母長相雖丑，但性情溫柔、德行高尚，尤其是她有兩個重大發(fā)明將載入史冊。

第一個發(fā)明，是紡錘。紡絲線用的手工工具。由小骨棒或小木棒中間安竹鉤構(gòu)成。把蠶繭固定在鉤上，吊起紡錘，撥其旋轉(zhuǎn)就把蠶繭紡成線。由于紡錘取材方便，人們吃肉時，在要扔掉的骨頭里，選出一根長短粗細合適的骨頭就可以制做;由于結(jié)構(gòu)簡單，制做容易。后來，就被廣泛推廣運用。

第二個發(fā)明是織機。最早的織機，是席地而坐的踞織機。使用方法是用足踩織機經(jīng)線木棍，右手持打緯木刀在打緊緯線，左手在作投緯引線的姿態(tài)。這種足蹬式腰機沒有機架，卷綢軸的一端系于腰間，雙足蹬住另一端的經(jīng)軸并張緊織物，用分經(jīng)棍將經(jīng)紗按奇偶數(shù)分成兩層，用提綜桿提起經(jīng)紗形成梭口，以骨針引緯，打緯刀打緯。腰機織造最重要的成就就是采用了提綜桿、分經(jīng)棍和打緯刀。這種織機雖然很簡單，但是已經(jīng)有了上下開啟織口、左右引緯、前后打緊等3個方向的運動，它是后來織布機的始祖。

嫘祖以為綜合觀察嫫母的表現(xiàn)品行，成為國君的妃子當之無愧。

國君沉吟半晌，答應(yīng)考慮考慮。這事就這樣擱置下來。

期間，國君卻娶了彤魚氏為妃子。

彤魚氏為魚族，炎帝之女。隨著有熊國的國力日益強大，炎帝為了籠絡(luò)姬軒轅，把自己的愛女下嫁給國君，以加強兩家的聯(lián)盟。

這年夏天，國君手下的打獵能手于則和彤魚氏一起上山打獵。因天氣熱，他們鉆進了一片茫茫森林。中午天氣突變，一陣狂風過后，緊接著天空劈雷閃電。突然一個炸雷響過，森林起了大火。打獵隊所有男女青年驚慌失措，不知如何是好。

原始森林積蓄的枯樹又多又厚，一旦被火燃著，整個森林就變成火海，連野獸也逃不脫，打獵隊更不例外。在這緊急關(guān)頭，于則由于熟悉地形，突然想起半山腰有個洞穴，他帶領(lǐng)所有打獵隊人員全部鉆進洞穴里。

濃煙滾滾，滿山火海，火借風勢，風助火力，火焰一展十幾丈，森林各種樹木被大火燒得不斷發(fā)出劈劈啪啪響聲。各種野獸的慘叫聲，藏在洞穴里的打獵隊男女人員，個個聽得渾身打戰(zhàn)，毛骨悚然，好不凄慘。

大火燒了一天一夜，整個森林變成一片灰燼，滿山散發(fā)著一股臭腥味。于則從洞穴口發(fā)現(xiàn)洞外不遠一塊大石板上，躺著一只野羊，一頭野豬，散發(fā)出被火燒焦的肉腥味。由于饑餓，于則想沖出洞外看個究竟，被彤魚氏一把攔住說:"大火才過，小心腳下的火灰的把你燒死。等火完全消失，再出洞穴。

打獵隊男女呆在洞穴里，忍著饑餓，直等到大火徹底熄滅后，才小心翼翼走出洞外。

由于饑餓，于則首先跑到洞穴外不遠的那塊大石板上，把燒死的野羊用手一提，野羊全身碎爛，他又提起一只野羊腿，用鼻子聞了聞，除過焦味外，覺得特別油香。他撕下一塊放進嘴里一吃，覺得比生肉味道好。于則連忙把一只野羊的前后腿全部撕下來，拿到彤魚氏面前說:"這是燒死在大石板上的野羊，你嘗一嘗，特別好吃，彤魚氏撕了一塊，吃到嘴里，覺得味道確實不錯。她叫大伙都來嘗嘗。

吃完后，彤魚氏對大伙說:"這場大火過后，毀了樹林，不知燒死了多少野獸。我們暫且不用去打獵了，分頭上山去找尋被火燒死的獵物。"彤魚氏說完，又把被火燒熟的野羊肉，拿起來看了看，聞了又聞，對打獵隊的男女青年說:"今后凡打回的各種獵物，先不要生吃，都可以先放在石板上燒烙，等燒熟后再吃。"彤魚氏這次上山打獵，雖然遭受了一次大火災(zāi)，烤肉的香味卻讓大家難以忘懷。彤魚氏回到宮殿，什么也不干，整天帶領(lǐng)身邊所有女子上山挖石板。不幾天，大小石板擺了一大堆。彤魚氏叫把每塊石板都支架起來，從下面用柴禾燒。等到把石板燒熱燒燙后，再把打回來各種獵物肉，用石刀切成薄片，放在燒燙的石板上左右翻動，連烙再炒。開始婦女們都用手翻動，誰知，石板燒熱后，特別燙手，很多婦女把雙手指頭全都燒爛了。有些石板由于火力過大，有的燒破了，有的燒炸了。

彤魚氏并沒灰心。她折了很多竹子，折成短節(jié)，用竹子棒棒代替手指翻肉、炒肉。這就是筷子的起源。對燒破燒炸的石板，經(jīng)過細心琢磨，對于易燒破、燒炸的石板一律不用。專門派人上山去挖耐火燒的石板。后來，宮里的烹飪由彤魚氏負責。不多久，所有大小先民點(村落)都采用石板燒肉烤肉吃。

就在這時，部落之間經(jīng)常發(fā)生暗地搶婚事件。人們紛紛向國君報告，要求他設(shè)法制止。國君雖然想了很多辦法，但搶婚事件仍然不斷發(fā)生。有人提議，如果再這樣發(fā)展下去，矛盾就會激化，很可能導致部落之間的重新分裂。

國君和嫘祖、方雷氏、彤魚氏都經(jīng)常為此事悶悶不樂。

一天國君把岐伯、倉頡、風后、常先、任山、祁石、大鴻等大臣召來。商議如何制止部落之間搶婚事件。有人提出用暴力制止，有人主張殺一儆百，國君都不同意。他對眾臣說：“蚩尤無道，經(jīng)常亂殺無辜，失去民心，今天我們應(yīng)當引以為訓，不然也會失去民心”。大家聽了，都覺得國君說得有理。但誰也想不出什么好辦法制止搶婚。這時國君便把他早已和三個妻室商量好的主意拿出來，對著眾臣說：“眼下我有三個妻室，他們各有分工，實在忙不過來，經(jīng)常都不在我身邊。我想再娶一個妻室，請你們幫我找一個合適的女人，但絕不允許搶人婚配”。眾臣一聽，不加思索地說：“這有何難!國君功勞這么大，別說再娶一個，就是再娶十個百個也能辦到”。

這消息傳出后，各部落都給國君挑選美女，甚至有人把自己搶來的美女也獻了出來。不幾天，各部落就選出上百名美貌女子，供國君親自挑選，哪知，國君一一過目后，一個也不中意。在場的臣民，誰也摸不透國君的心意。當時，國君當著眾人的面說：“重色不重德者，非真美也。重德輕色者，才是真賢”。說罷，揚長而去。人們這才明白國君選妻室，并不注重表面的美，而注重的是德才，不久又傳出消息，國君選美不注重表面的美，而注重的是德才。不久傳出消息，國君選中祁部落的丑女為妻，封號嫫母。人們聽了議論紛紛，有人搖頭，有人嘆息，都不明白黃帝為什么要這樣做。唯有風后、倉頡理解國君的用意。倉頡連夜給國君造了一“好”字。他說，男子和女子不論長相如何，只要情投意合，天長日久，就是“好”。國君成婚這天，各個大小部落都來人慶賀，男女老少，人山人海，喜氣洋洋，熱鬧非凡。倉頡發(fā)現(xiàn)國君和嫫母面對面坐著，嫘祖、方雷氏、彤魚氏不斷給國君和嫫母敬酒，國君和嫫母笑得合不住嘴，于是靈機一動，又畫了兩個口字，上下并起來，當即造了一個“喜”字。

他把“喜”字寫在一張樺樹皮上，高高舉起，對著眾人說：“搶來的女人作妻室，很難相好。強迫成婚的妻子沒有喜。只有男女兩相情愿，結(jié)成配偶，才是喜中有喜，好上加好；才能和睦相處，白頭偕老”。倉頡的這番話，惹得眾人哈哈大笑。

自從國君娶嫫母為妻后，部落之間的搶婚事件，就一天天減少了。

每天清晨，宮里的女人為了梳妝打扮，都要跑到姬水邊，借著水面的倒影，梳洗打扮自己。后來，岐伯在修建宮殿的同時，在寢宮的院子里，挖了一個池塘，從此，宮里的女人們再也不用跑遠路，去姬水邊梳洗打扮。清晨一起來，女人們就在池塘邊，三三兩兩，借著清亮的水面，梳洗打扮。唯獨一個人是個例外，她就是嫫母。她覺得自己長得丑，從不去水邊梳妝打扮自己。每逢節(jié)日嫫母也不隨便拋頭露面，每天只知道不停地干活。她從不把自己當作妃子看待。

有一天，彤魚氏叫嫫母和她一起上山挖石板，宮里地面需用石板鋪就。除了國君和嫘祖，每個人都在挖。嫫母力氣很大，挖石板比別的女人都快，半天時間就挖了二十多塊。彤魚氏只挖了六塊。

眼看到中午了，陽光直射大地，照的人睜不看眼睛。突然，石頭堆里有一塊亮閃閃的小石片，被陽光一照非常刺眼。嫫母彎腰用手把石片從地里刨出來，拿起來一看，嚇了她一跳，自己丑陋的面孔照在這塊石片上，這是什么怪物？她悄悄把這塊石片藏在身上，回到宮里沒有跟任何人說起這件事。嫫母看看四周無人，又把石片拿出來，發(fā)現(xiàn)石片凹凸不平，把自己照的怪模怪樣。

第二天，嫫母來到加工制作石刀、石斧的作坊，找了一塊磨石，把石片壓在上面反復摩擦，大約用了半個時辰，把石片表面磨平了。她拿起一照，比剛才清晰的多，只是自己還是那么丑。她很無奈，嘆息著說：“看來面丑不能怪石片?！?

從此，嫫母每天早晨起來，用石片照著，梳妝打扮自己，完了又悄悄把石片藏起來。

日子一久，嫫母也大意了。一天，嫫母在石板上烤肉，由于火力太大，石板被燒炸了。一塊碎石渣飛起來，打破了嫫母的臉，血流不止。嫫母趕緊回到自己房間，拿出石片，照著自己的臉抹藥。誰知，國君這時候進來了，他輕手輕腳來到嫫母身后，發(fā)現(xiàn)嫫母一手拿著石片（鏡子)照著，一手向臉上抹藥。

國君走到嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，正要仔細觀看。沒想到，嫫母驚叫一聲！她看到石片上出現(xiàn)了國君的面孔?；仡^一看，國君站在自己身后。

國君問道：“你手里拿著什么東西？”

嫫母一聽國君問話，知道這件事絕不能哄騙國君。她噗通一聲給國君跪下，把發(fā)現(xiàn)這塊石片的經(jīng)過，從頭到講了一遍，懇求國君寬恕她。

國君聽罷，哈哈大笑，雙手攙起嫫母說：“這是你的一大發(fā)明，不但沒錯，還立了大功。”

國君派人叫來嫘祖、方雷氏、彤魚氏，讓嫫母把這塊能照見人的石片拿出來，讓他的三位妻子見識一番。

嫘祖笑說：“陛下，怪不得這些天沒見妹妹去塘邊梳洗打扮，原來她藏了一塊照人的寶物。”

彤魚氏緊接著說：“陛下，應(yīng)該給妹妹記上一功！”

國君說：“那當然，肯定要記上一功！”

人類使用鏡子的歷史，從此開始了。

這天早晨，朝廷事情處理完，國君請岐伯留在宮中，一起探討醫(yī)術(shù)。

國君問岐伯：醫(yī)生治療疾病，同樣病癥而采取各種不同的治療方法，但結(jié)果都能病愈，這是什麼道理？

岐伯回答說：這是因為地理形式不同，而治法各有所宜的緣故。

辟如東方的天地始生之氣,氣候溫和，是出產(chǎn)魚和鹽的地方。由于地處海濱而接近于海水，所以該地方的百姓多吃魚類并且喜歡咸味,他們安居在這個地方，以鮮魚和食鹽為美食。但由于多吃魚類，魚性屬火會使人熱積于中，過多的吃鹽，因為咸能走血，又會耗傷血液，所以該地的人們，大都皮膚發(fā)黑，肌理松疏，該地多發(fā)癰瘍之類的疾病。對其治療，大都宜用砭石刺法。因此，砭石的治病方法，也是從東方傳來的。

西部地區(qū)，多山多曠野，盛產(chǎn)金玉，遍地沙石，這里的自然環(huán)境，象秋令之氣，有一種收斂引急的現(xiàn)象。該地的百姓，依山陵而住，其地多風，水土的性質(zhì)又屬剛強，而百姓的生活，不堪考究衣服，穿毛巾，睡草席，但飲食都是鮮美酥酪骨肉之類，因此體肥，外邪不容易侵犯他們的形體，他們發(fā)病，大都屬于內(nèi)傷類疾病。對其治療，宜用藥物。所以藥物療法，是從西方傳來的。

北部地區(qū)，自然氣候如同冬天的閉藏氣象，地形較高。人們依山陵而居住，經(jīng)常處于風寒冰冽的環(huán)境中。該地的人們，喜好游牧生活，四野臨時住宿，吃的是牛羊乳汁，因此內(nèi)臟受寒，易生脹滿的疾病。對其治療，宜用艾火炙灼。所以艾火炙灼的治療方法，是從北方傳來的。

南部地區(qū)，象自然界萬物長養(yǎng)的氣候，陽氣最盛的地方，地勢低下，水土薄弱，因此霧露經(jīng)常聚集。該地的人們，喜歡吃酸類和腐熟的食品，其皮膚腠理致密而帶紅色，易發(fā)生筋脈拘急、麻木不仁等疾病。對其治療，宜用微針針刺。所以九針的治病方法，應(yīng)該是從南方傳來的。

中央之地，地形平坦而多潮濕，物產(chǎn)豐富，所以人們的食物種類很多，生活比較安逸，這里發(fā)生的疾病，大多是痿弱、厥逆、寒熱等疾病，這些疾病的治療，宜用導引按＃的方法。所以導引按＃的治法，是從中央地區(qū)推廣出去的。

從以上情況來看，一個高明的醫(yī)生，是能夠?qū)⑦@許多治病方法綜合起來，根據(jù)具體情況，隨機應(yīng)變，靈活運用，使患者得到恰當?shù)闹委?。所以治療方法盡管各有不同，而結(jié)果是疾病都能痊愈。這是由于醫(yī)生能夠了解病情，并掌握了治療大法的緣故。

國君問道：我聽說古時治療病，只要對病人移易精神和改變氣的運行，用一種“祝由”的方法，病就可以好了?，F(xiàn)在治療疾病，要用藥物治其內(nèi)，針石治其外，疾病還是有的治好了，有的沒治好，這是什麼緣故呢？

岐伯回答說：古時候的老百姓，生活非常簡單，巢穴居處，在禽獸之間追逐生存，寒冷到了，利用活動身體以驅(qū)除寒冷，暑熱來了，就到陰涼的地方避免暑氣，在內(nèi)沒有眷戀羨慕的情志牽掛，在外沒有奔走求官的勞累形役，這里處在一個安靜淡薄、不謀勢利、精神內(nèi)守的意境里，邪氣是不可能深入侵犯的。所以既不須要藥物治其內(nèi)，也不須要針石治其外。即使有疾病的發(fā)生，亦只要對病人移易精神和改變氣的運行，用一種祝由的方法，病就可以好了?，F(xiàn)內(nèi)則為憂患所牽累，外則為勞苦所形役，又不能順從四時氣候的變化，常常遭受到“虛邪賊風”的侵襲，正氣先氣餒，外邪乘虛而客襲之，內(nèi)犯五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，這樣輕病必重，重病必死，所以用祝由的方法就不能醫(yī)好這些疾病了。

國君道：說的好！我想要臨診病人，能夠察其死生，決斷疑惑，掌握要領(lǐng)，如同日月之光一樣的心中明了，這種診法可以講給我聽嗎？

岐伯說：在診法上，色和脈的診察方法，是上帝所珍重，先師所傳授的。上古有位名醫(yī)叫僦貨季，他研究色和脈的道理，通達神明，能夠聯(lián)系到金、木、水、火、土以及四時、八風、六合，從正常的規(guī)律和異常的變化，來綜合分析，觀察它的變化奧妙，從而知道其中的要領(lǐng)。我們?nèi)绻芏眠@些要領(lǐng)，就只有研究色脈。氣色是象太陽而有陰晴，脈息是象月亮而有盈虧，從色脈中得其要領(lǐng)，正是診病的重要關(guān)鍵。而氣色的變化，與四時的脈象是相應(yīng)的，這是上古帝王所十分珍重的，若能明白原理，心領(lǐng)神會，便可運用無窮。所以他能從這些觀察中間，掌握情況，知道去回避死亡而達到生命的安全。要能夠做到這樣就可以長壽，而人們亦將稱奉你為“圣王”了。

正午時分的醫(yī)生治病，多在疾病一發(fā)生就能及時治療，先用湯液十天，以祛除“八風”、“五痹”的病邪。如果十天不愈，再用草藥治療。醫(yī)生還能掌握病情，處理得當，所以邪氣就被征服，疾病也就痊愈。至于后世的醫(yī)生治病，就不是這樣了，治病不能根據(jù)四時的變化，不知道陰陽色脈的關(guān)系，也不能夠辨別病情的順逆，等到疾病已經(jīng)形成了，才想用微針治其外，湯液治其內(nèi)。醫(yī)術(shù)淺薄、工作粗枝大葉的醫(yī)生，還認為可以用攻法，不知到疾病已經(jīng)形成，非攻可愈，以至原來的疾病沒有痊愈，又因為治療的錯誤，產(chǎn)生了新的疾病。

國君道：我愿聽聽有關(guān)臨證方面的重要道理。

岐伯說：診治疾病最為重要的關(guān)鍵在于不要搞錯色脈，能夠運用色脈而沒有絲毫疑惑，這是臨證診治的最高原則。假使色脈的診法掌握，則對病情的順逆無從理解，而處理亦將有倒行逆施的危險。醫(yī)生的認識與病情不能取得一致，這樣去治療疾病，會損害病人的精神，若用以治理國家，是要使國家滅亡的！因此暮世的醫(yī)生，趕快去掉舊習的簡陋知識，對嶄新的色脈學問要鉆研，努力進取，是可以達到上古真人的地步的。

國君道：我已聽到你講的這些重要道理，你說的主要精神是不離色脈，這是我已知道的。

岐伯說：診治疾病的主要關(guān)鍵，還有一個。

國君道：是一個什麼關(guān)鍵？

岐伯說：一個關(guān)鍵就是從與病人接觸中問得病情。

國君道：怎樣問法？

岐伯說：選擇一個安靜的環(huán)境，關(guān)好門窗，與病人取得密切聯(lián)系，耐心細致的詢問病情，務(wù)使病人毫無顧慮，盡情傾訴，從而得知其中的真情，并觀察病人的神色。有神氣的，預后良好；沒有神氣的，預后不良。

國君說：講得很好。

國君問道：用五谷來做成湯液及醪醴，應(yīng)該怎樣？

岐伯回答說：必須要用稻米作原料，以稻桿作燃料，因為稻米之氣完備，稻桿又很堅勁。

國君問道：何以見得？

岐伯說：稻谷承稟天地之和氣，生長于高下適宜的地方，所以得氣最完備；收割在秋時，故其稻桿堅實。

國君道：上古時代有學問的醫(yī)生，制成湯液和醪醴，但雖然制好，卻備在那里不用，這是什麼道理？

岐伯說：古代有學問的醫(yī)生，他做好的湯液和醪醴，是以備萬一的，因為上古太和之世，人們身心康泰，很少疾病，所以雖制成了湯液，還是放在那里不用的。到了中古代，養(yǎng)生之道稍衰，人們的身心比較虛弱，因此外界邪氣時常能夠乘虛傷人，但只要服些湯液醪醴，病就可以好了。

國君道：現(xiàn)在的人，雖然服了湯液醪醴，而病不一定好，這是什麼緣故呢？

岐伯說：現(xiàn)在的人和中古時代又不同了，一有疾病，必定要用藥物內(nèi)服，砭石、針炙外治，其病才能痊愈。

國君道：一個病情發(fā)展到了形體弊壞、氣血竭盡的地步，治療就沒有辦法見效，這里有什麼道理？

岐伯說：這是因為病人的神氣，已經(jīng)不能發(fā)揮他的應(yīng)有作用的關(guān)系。

國君道：什麼叫做神氣不能發(fā)生他的應(yīng)有作用？