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陰風(fēng)怒號(hào)，驚雷從頭頂掠襲而過，映出了青色戰(zhàn)狼圖騰。

一人于谷頂佇立，冷眼旁觀山下戰(zhàn)局，隨帶部族軍分駐峽谷兩側(cè)，俯于灌木之后，在凄風(fēng)冷雨中鴉雀無聲，如同伏擊獵物的狼群，一雙雙琥珀色的眼睛，仍有警戒之色閃動(dòng)。

他身形魁梧奇?zhèn)ィ嫒輬?jiān)毅，棱角分明，二十出頭的模樣，髡發(fā)空頂，只在兩鬢和前額留有少量余發(fā)，以作修飾，覆于頭衣裹斤之下。只見他窄袖緋綠，短衣長(zhǎng)靴，前襟左掩，不同于中原服飾。外罩袍服裘皮，菱紋袒領(lǐng)，納有棉絮，腰纏蹀躞，鞓有金環(huán)，他便是雄踞北方苦寒之地，契丹國(guó)可汗耶律阿保機(jī)次子耶律德光。

契丹本屬東胡族系，是鮮卑的一支，以游牧為生，信奉薩滿教，認(rèn)為萬物皆有靈。自鹽池之會(huì)后，七部酋長(zhǎng)終遭伏殺，耶律德光的父汗耶律阿保機(jī)遂統(tǒng)一契丹各部，廢除了三年一選可汗的習(xí)俗，建立契丹政權(quán)，自號(hào)天皇王。

阿保機(jī)育有三子，皆是回鶻族述律平所生，長(zhǎng)子耶律倍，幼子耶律李胡。其中耶律德光的為人秉性，處世態(tài)度像極了阿保機(jī)，二十歲便出任天下兵馬大元帥。他不但武藝精湛，膽識(shí)過人，而且熟習(xí)漢人文化，此時(shí)正立于吾山之巔，蔑視的笑對(duì)眾生。

耶律德光指著手中的匿名信件，不解道：“按信中所言，一線天會(huì)有我軍欲求之物，并注明對(duì)契丹國(guó)運(yùn)極為重要。寫信之人不但對(duì)我軍行蹤了如指掌，而且能在不被察覺的情況下，放下信件全身而退，此人不容小覷，是敵是友尚且不明。祭司以為，信中所指應(yīng)為何物？”

“以老夫愚見，定是落霞莊所運(yùn)棺中之物。從棺體風(fēng)格上看，應(yīng)是沙陀族的殉葬方式，且必是王室貴族。而晉國(guó)似有內(nèi)亂，李存勖近日稱帝，有密探來報(bào)，李嗣源在魏博一帶活動(dòng)較為頻繁，竟也是為了尋找一座石棺。可想而知，必是有人竊了李克用的陵墓，盜走了這具石棺。想那李克用與可汗有八拜之交，昔日兩國(guó)交換地圖以示聯(lián)盟抗梁。李克用生前有言，死后便將此圖入殮，誓不犯我邊境。由此推測(cè)，棺內(nèi)多半有我契丹國(guó)的地圖繪本。”只見一人從部族軍中走出，身著黑紫色神袍，其上鑲嵌鳥獸圖案，并直接佩戴骨羽。在他認(rèn)為，這些正是萬物靈魂的具象，依靠這些自然力量，才能翱天入地，到主體以外的客體任何一方，以求靈魂之升華。他右手邊神杖及眉，杖柄裹有蛇皮，頭遮防具，赤面獠牙，此人正是是薩滿教大祭司巴圖莫日根，契丹國(guó)輔國(guó)國(guó)師。他接著道：“漢人覬覦本國(guó)地廣人稀，得此圖必會(huì)揮師北上，對(duì)我們自是極為不利，元帥不可不防。”

耶律德光劍眉緊鎖，道：“祭祀所言甚是，石棺既已在彼，那信中所言必不是子虛烏有，只是這黑衣人縱火焚之，竟是想要?dú)У糌浳镆话悖呛蔚览恚俊?

巴圖莫日根道：“老夫起初以為黑衣人是晉國(guó)的鴉軍，直至看到石棺上的回鶻文字方才明白。”在暗雷涌動(dòng)的云幕下，惡魔之臉仿佛活了過來，黑色為底，紅色為紋，詭異得從面具邊緣蔓延開來，仿佛幾條赤蛇首尾相噬。薩滿稱靈魂和生命為騰，騰一旦離體，人即死亡，所以契丹人身上臉上，甚至面具上多紋有圖騰。

耶律德光道：“如若是李克用的鴉軍，李嗣源也必定親臨，又怎會(huì)燒毀他義父的棺槨呢？”

巴圖莫日根冷森森的道：“老夫正是此意，梁軍主力西攻澤州，鄆城一帶最為薄弱，老夫料想晉軍亦不會(huì)錯(cuò)此良機(jī)。也許李嗣源正醞釀著如何攻城拔寨，又怎會(huì)顧暇這一小小棺槨呢？即便黑衣人不巧正是晉軍，元帥可知，奪回李克用遺體必是奇功一件，李嗣源早有謀反之心，這石棺他勢(shì)在必得，縱然不會(huì)縱火焚之。”聲音隔著面具傳出，變了音色，沉悶異常。

人類佩戴面具已有數(shù)千年的歷史，最初源自狩獵活動(dòng)。獵人用面具把自己裝扮成各種動(dòng)物，便于接近獵物。后多用于祭祀，以表示對(duì)自然力量的尊崇。在世人的觀念中，只有當(dāng)自己成為或是吃掉某種生物時(shí)，才能具有它的某項(xiàng)本領(lǐng)，并依靠這種本領(lǐng)去實(shí)現(xiàn)預(yù)想之目的，非此，便不能，故而薩滿的扮相成為了必行之事。

耶律德光望向山下火勢(shì)，見石棺于火中焚炙，略加思忖道：“黑衣人下手狠辣，且計(jì)劃周密，不似民間組織。既然不是晉軍，那便極有可能是鄆曹節(jié)度使的牙兵。晉梁一向?qū)αⅲ鞘橇很娤胍獨(dú)Я死羁擞玫倪z體不成？”

五代節(jié)度使都會(huì)設(shè)置牙兵，因高人一等，往往特立獨(dú)行，平日驕奢蠻橫，目無禮法。所謂牙兵，就是指親兵和近衛(wèi)隊(duì)，是節(jié)度使親自挑選的兇殘爪牙，多為義子，屬私人軍隊(duì)，只忠于個(gè)人，不知天子。雖然狂妄，卻是武藝精湛，忠心不二。晉國(guó)的鴉軍也屬于牙兵，是李克用所置的沙陀親兵，軍衣通體黑色，嗜殺成性，故此得名。

巴圖莫日根道：“這些黑衣人見了石棺已是方寸大亂，可見他們的目的并不在此，或許是被人利用也是不得而知。不論如何，既然有梁軍相助，我軍倒可坐收漁利。只不過石棺已現(xiàn)出端倪，我軍不可久持，先下手為強(qiáng)，殺個(gè)措手不及，莫要將地圖落入漢人手中。”

“時(shí)機(jī)還未成熟”，耶律德光指著山下石棺道：“待火勢(shì)稍減，我們?cè)傩袆?dòng)手，祭司莫要著急。讓他們拼個(gè)死活，您老就當(dāng)看個(gè)好戲，這里視野頗佳，只是露天野戲，風(fēng)雨礙了法眼。”

巴圖莫日根奉承道：“元帥深謀遠(yuǎn)慮，年歲尚輕卻能在兩軍陣前安之若素，不動(dòng)如山，不亞于可汗之勇。”

耶律德光道：“祭司過譽(yù)了，父汗千古一帝，豈是我等能夠比擬？”他為人爽朗耿直，習(xí)武之余，深諳中原文化，他遠(yuǎn)觀趙隸手中軟劍，眼中滿是神往之色，道：“祭司可知這鴻羽、青冥？”

巴圖莫日根扶起左手邊的木柄神刀，見崖下一紅衣少年翩若驚鴻，問道：“似有耳聞，可是中原兵器？”

耶律德光笑道：“祭司幫著父汗日理萬機(jī)，想不到也會(huì)對(duì)中原文化感興趣？祭司請(qǐng)看，這位紅服少年手中之劍用力屈之如鉤，縱之鏗然有聲，復(fù)直如弦，多半是鑄劍大師歐冶子為越王所鑄之劍，名為鴻羽。”;