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來到這個世界以后，蘇起一直在揣摩所謂的“修行”到底是怎么一回事。修行之法五花八門，看起來毫不相同，最后卻能殊途同歸，這其中必然有相通之處。

歷數那些大名鼎鼎的破九境修行者：

姜子牙，興兵伐紂，成仙；

周公姬旦，制禮樂，封圣；

管仲相齊，使齊成霸業，著《管子輯錄》，封圣；

孔子周游列國，著《春秋》，封圣；

孫武為吳王治軍，著《孫子兵法》，封圣；

范蠡隱退五湖，著《計然策》，封圣；

商鞅變法強秦，著《商君書》，封圣；

老子一生只寫了一本《神道經》，卻得以直接封神！

……

之所以提到姜子牙，是因為他是第一個成仙者。后世白日飛升的九境修行者，大多數成仙，少數封圣，只有老子一人封神。

種種案例，讓蘇起疑惑不已。孔子、孫武、范蠡、商鞅、老子，分別是儒家、兵家、商家、法家、道家，而且五人修為各不相同，孫武、范蠡是天下聞名的超強修行者，在同時代旱逢敵手，而老子、商鞅則是一直默默無聞，甚至從未出手過，可這些人卻全都封圣！

由此可見，他們必然都有著非常獨特的修行之法，而這種修行之法，必然與他們的著作和學說有密切的聯系！之前蘇起看《商君書》和《計然策》還十分疑惑，不明白為什么這兩本書完全不講真元運用之法，現在看到《法經》，蘇起才徹底明白。

因為《法經》所講的，是基礎的真元運行法門，而到了《商君書》，則是以《法經》大成為根基，直接講述許多理念上的創新！而法家在這個世界的影響力極小，所以蘇家只是將這本法經隨意地在藏書樓中一扔，完全沒有意識到這本書的巨大價值所在。

蘇起明白，從短期來看，修行之法都差不多，但從長期來看，現在所修煉的功法將會直接影響第五、第六境時“本心道”的選擇。

如果蘇起的假設成立，那么蘇起就按照之前那個世界的歷史，開創了一條全新的修行路線：

法家講求“一切依法”，對初學者的規約力最強，見效最快，所以初期以法家起步；等到第五境時，法家的弊端顯現，就可以用儒家的“正氣”和道家的“無為”等等法門作為彌補，外儒內法乃是上一世治國之道的最佳法門，也可以拿來用作這一世修行的最佳法門！

而且，這個世界沒有申不害和韓非，“法”“術”“勢”之說還未成型，所有人都以為商鞅之法就是法家的極限，蘇起完全可以將法家的修行方式發揚光大！

而這一切的基礎，都是蘇起手中這兩卷《法經》。

蘇起不再看其他的功法，直接取了這兩卷《法經》，繼續往第二層走去。