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第七節 宋治盛衰

宋氏開國，政事粗有可觀，實由武、文二世之恭儉，而孝武帝及明帝壞之。《宋書·良吏傳》云：“高祖起自匹庶，知民事艱難。及登庸作宰，留心吏職。而王略外舉，未遑內務。奉師之費，日耗千金。播茲寬簡，雖所未暇。而絀華屏欲，以儉抑身。左右無幸謁之私，閨房無文綺之飾。故能戎車歲駕，邦甸不擾。大祖幼而寬仁，入纂大業。及難興陜方，六戎薄伐；命將動師，經略司、兗；費由府實，役不及民。自此區晏安，方內無事。三十年間，氓庶蕃息。奉上供徭，止于歲賦。晨出莫歸，自事而已。守宰之職，以六期為斷。雖沒世不徙，未及囊時，而民有所系，吏無茍得。家給人足，即事雖難，轉死溝渠，于時可免。凡百戶之鄉，有市之邑，歌謠舞蹈，觸處成群，蓋宋氏之極盛也。暨元嘉二十七年，北狄南侵，戎役大起，傾資掃稸，猶有未供，于是深賦厚斂，天下騷動。自茲至于孝建，兵連不息。以區區之江東，斗地方不至數千里，戶不盈百萬，薦之以師旅，因之以兇荒，宋氏之盛，自此衰矣。晉世諸帝，多處內房。朝宴所臨，東西二房而已。孝武末年，清暑方構。高祖受命，無所改作。所居惟稱西殿，不制嘉名。大祖因之，亦有合殿之稱。及世祖承統，制度奢廣。犬馬余菽粟，土木衣錦繡。追陋前規，更造正光、玉燭、紫極諸殿。雕欒綺飾，珠窗網戶。嬖女幸臣，賜傾府藏。竭四海不供其欲，單民命未快其心。大宗繼祚，彌篤浮侈。恩不恤下，以至橫流。蒞民之官，遷變歲屬。蒲、密之化，事未易階。豈徒吏不及古，民偽于昔，蓋由為上所擾，致治莫從。”案治道之隆污，系于君心之敬肆。高祖以衲衣付會稽長公主，使戒后嗣之奢，已見第八章第一節。史又言：“上清簡寡欲，嚴整有法度。未嘗視珠玉輿馬之飾后庭無紈綺絲竹之音。寧州嘗獻虎魄枕，光色甚麗。時將北征，以虎魄治金創，上大悅，命搗碎，分付諸將。財帛皆在外府，內無私藏。宋臺既建，有司奏東西堂施局腳床、銀涂釘，上不許，使用直腳床，釘用鐵。諸主出適，遣送不過二十萬，無錦繡金玉。內外奉禁，莫不節儉。”又云；微時躬耕于丹徒，（見第四章第二節。）及受命，耨耜之具，頗有存者，皆命藏之，以留于后。文帝幸舊宮，見而問焉。左右以實對。文帝色慚。及孝武大明中，壞高祖所居陰室，（江左諸帝既崩，以其所居為陰室。）于其處起玉燭殿。與群臣觀之。床頭有土障。壁上掛葛燈籠、麻蠅拂。侍中袁，盛稱上儉素之德。孝武不答，獨曰：“田舍公得此，以為過矣。”蓋文帝已稍陵夷，至孝武而盡忘其本矣。（史稱文帝性存儉約，不好奢侈。其鄰乎侈者，惟元嘉二十三年筑北堤，立玄武湖于樂游苑，興景陽山于華林園，史云役重人怨。然是歲固大有年也。以視孝武，其奢儉不可以道里計矣。）至于明帝，則尤有甚焉。史稱其時經略淮、泗，軍旅不息。荒弊積久，府藏空竭。內外百官，并日料祿奉，而上奢費過度，務為凋侈。每所造制，必為正御三十，副御、次御，又各三十，須一物輒造九十枚。天下騷然，民不堪命。廢帝元徽四年，尚書右丞虞玩之表陳時事曰：“天府虛散，垂三十年。江、荊諸州，稅調本少，自頃已來，軍募多乏，其谷帛所入，折供文武。豫、兗、司、徐，開口待哺；西北戎將，裸身求衣；委輸京都，益為寡薄。天府所資，惟有淮海，民荒財單，不及曩日。而國度引費，四倍元嘉。二衛臺坊人力，五不余一。都水材官朽散，十不兩存。備豫都庫，材竹俱盡。東西二，磚瓦雙匱。敕令給賜，悉仰交市。尚書省舍，日就傾頹。第宅府署，類多穿毀。視不遑救，知不暇及。尋所入定調，用恒不周，既無儲稸，理至空盡。積弊累耗，鐘于今日。”蓋實自孝武以來，積漸所致也。《沈曇慶傳》言：元嘉十三年，東土潦浸，民命棘矣。大祖省費減用，開倉廩以振之。病而不兇，蓋此力也。大明之末，積旱成災。雖敝同往困，而救非昔主。所以病未半古，死已倍之。并命比室，口減過半。（《宋書·本紀》：大明八年，去歲及是歲，東諸郡大旱，甚者米一斗數百，都下亦至百余，餓死者十有六七。一斗，《南史》作一升。案作一斗者是也。《宋書·孔覬傳》亦云：都邑一斗將百錢。）政事之隆污，系于君心之敬肆，而民生之舒慘，即系于政事之隆污，可不戒哉。

高祖又非徒恭儉而已。《宋書·本紀》云：先是朝廷承晉氏亂政，百司縱弛。桓玄雖欲釐革，而眾莫從之。高祖以身范物，先以威禁。內外百官，皆肅然奉職。二三日間，風俗頓改。（元興三年。）又云：晉自中興以來，治綱大弛。權門并兼，強弱相陵，百姓流離，不得保其產業。桓玄頗欲釐改，竟不能行。公既作輔，大示軌則。豪強肅然，遠近知禁。（義熙七年。）《劉穆之傳》云：從平京邑。時晉綱寬弛，威禁不行。盛族豪右，負勢陵縱。小民窮蹙，自立無所。重以司馬元顯政令違舛，桓玄科條繁密。穆之斟酌時宜，隨方矯正。不盈旬日，風俗頓改。《贊》曰：“晉綱弛紊，其漸有由。孝武守文于上，化不下及；道子昏德居宗，憲章墜矣；重之以國寶啟亂；加之以元顯嗣虐；而祖宗之遺典，群公之舊章，莫不葉散冰離，掃地盡矣。主威不樹，臣道專行。國典人殊，朝綱家異。編戶之命，竭于豪門。王府之蓄，變為私藏。由是禍基東妖，難結天下。蕩蕩然王道，不絕者若綎。高祖一朝創義，事屬橫流。改亂章，布平道。尊主卑臣之義，定于馬棰之間。威令一施，內外從禁。以建武、永平之風，變大元、隆安之俗。此蓋文宣公之為也。為一代宗臣，配饗清廟，豈徒然哉？然則江左之不振，非徒兵力之衰頹，政散民流，實為其本。雖桓玄猶未嘗不知此義，而卒莫之能革。高祖一朝矯之，此其所以能掃蕩青、齊，廓清關、洛歟？孝武以后，佞幸專朝，毒流氓庶，而此風息矣，豈不惜哉？