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三、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

首先，如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？

習(xí)近平總書(shū)記在2015年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上首次提出“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則”這一重要觀點(diǎn)以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)聲而動(dòng)，很快出版了好幾本有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書(shū)和著作。這些教科書(shū)和著作的內(nèi)容大體上是把有關(guān)的中共中央決定（決議）、中共中央文件、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的一些講話按照編著者理解的邏輯結(jié)構(gòu)編在一起，再做一些學(xué)理性的闡釋。這些成果對(duì)于理解黨的十八大以來(lái)的重大改革舉措、重大方針政策是有用的，是有價(jià)值的，但它們可能還不能稱作中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)階段的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)大家庭中的新成員，它還在創(chuàng)建過(guò)程中，還在成長(zhǎng)和形成過(guò)程中。

習(xí)近平同志給出了如何建設(shè)和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路或?qū)嵤┞窂健Ｋ?016年7月8日主持召開(kāi)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)上提出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。”根據(jù)這個(gè)思路，建設(shè)和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，用好、融通好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)寶貴資源；必須把中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論，進(jìn)行理論化提煉；同時(shí)必須融通好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的積極成果，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)融通了中外現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的積極成果在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化、現(xiàn)代化和大眾化，是適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)新的分支，應(yīng)當(dāng)有它自己的相對(duì)獨(dú)立、相對(duì)固定的研究對(duì)象、研究方法、邏輯主線和體系結(jié)構(gòu)，有它自己的硬核（核心概念）和保護(hù)帶，特別是它要能夠解釋中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，能夠解釋中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就和發(fā)展道路，能夠揭示中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。我們目前離這個(gè)目標(biāo)尚有一段距離，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)界擔(dān)負(fù)的責(zé)任是重大的，任務(wù)是艱巨的。

其次，如何定位中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？

我認(rèn)為，在現(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。既然我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們要搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該能夠?yàn)橹袊?guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供理論基礎(chǔ)、理論依據(jù)，能夠解釋中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展，能夠解釋中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。如果這樣定位是可行的，就可以找到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，就可以說(shuō)清楚在創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中如何正確對(duì)待和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。

我在前面說(shuō)過(guò)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究資本主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，它是在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，是對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論概括和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，雖然這兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度背景是不同的，但是它們都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是這兩種社會(huì)制度下共性的東西。

從內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該包括制度分析和市場(chǎng)機(jī)制分析。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要有制度分析，但是不能僅僅限于制度分析，還要有市場(chǎng)機(jī)制分析。如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種制度分析加上市場(chǎng)機(jī)制分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么我們就找到了借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)是偏重生產(chǎn)關(guān)系和制度分析，特別是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析；現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重市場(chǎng)機(jī)制分析，偏重資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的市場(chǎng)機(jī)制分析。我認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要繼承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系分析的一些有用的理論和方法，同時(shí)也要借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制分析的一些理論和方法，再結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐和實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，這才是創(chuàng)建和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的可行途徑。

進(jìn)一步來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然也都分析了市場(chǎng)機(jī)制，但是二者的關(guān)注點(diǎn)是不一樣的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析市場(chǎng)機(jī)制的有效性，分析市場(chǎng)機(jī)制為什么有效以及有效的條件是什么。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)格理論和一般均衡理論主要是說(shuō)明市場(chǎng)機(jī)制是如何配置資源的，市場(chǎng)機(jī)制如何有效，以及在什么條件下達(dá)到帕累托最優(yōu)。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析市場(chǎng)機(jī)制缺陷和市場(chǎng)機(jī)制失靈。例如，傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（商品經(jīng)濟(jì)）運(yùn)行的自發(fā)性、生產(chǎn)的盲目性和無(wú)政府狀態(tài)，把失業(yè)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)看作是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的痼疾和必然伴侶，看作是資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的表現(xiàn)形式。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要分析市場(chǎng)的有效性，也要分析市場(chǎng)機(jī)制的缺陷，也就是說(shuō)，在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，市場(chǎng)機(jī)制既有有效的一面，也有其缺陷的一面。我們對(duì)市場(chǎng)機(jī)制也應(yīng)該持二分法：市場(chǎng)機(jī)制確實(shí)有有效的一面，如果否認(rèn)這一點(diǎn)就很難解釋為什么我們也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是無(wú)政府的、自發(fā)的、盲目的，有那么多的弊端和缺陷，為什么我們還要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呢？但是，市場(chǎng)機(jī)制有缺陷，會(huì)失靈，它不是萬(wàn)能的，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家也承認(rèn)這一點(diǎn)。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有把這些市場(chǎng)機(jī)制缺陷和制度聯(lián)系在一起進(jìn)行分析。我們中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要分析市場(chǎng)機(jī)制的缺陷，更多地要從制度層面來(lái)分析，揭示出市場(chǎng)機(jī)制缺陷和失靈的制度原因，這樣有助于我們不斷地改革我們的制度、完善我們的制度。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)回避從制度層面對(duì)市場(chǎng)機(jī)制缺陷進(jìn)行分析，它認(rèn)為資本主義制度是完善的、是永恒的。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)是什么？

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，選擇什么樣的邏輯起點(diǎn)呢？有人認(rèn)為還是選擇商品，像馬克思當(dāng)年創(chuàng)建資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣。我認(rèn)為不應(yīng)該再選擇商品。馬克思當(dāng)年之所以把商品作為邏輯分析的起點(diǎn)，是因?yàn)轳R克思認(rèn)為商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，商品里面存在資本主義制度的基因。馬克思從分析商品開(kāi)始，從分析商品的二重性展開(kāi)，然后發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)的二重性……最終揭示資本主義制度的矛盾和歷史暫時(shí)性。我認(rèn)為，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該把人的需要作為邏輯起點(diǎn)。從這個(gè)邏輯起點(diǎn)來(lái)構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系框架。總的思路是：從人的需要出發(fā)分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的目的和目標(biāo)，這個(gè)目的就是通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)M足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的途徑是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。人民對(duì)美好生活的需要是不斷增長(zhǎng)、不斷升級(jí)的。怎樣才能滿足人民不斷增長(zhǎng)、不斷升級(jí)的需要呢？需要從兩方面著手：一是不斷改革和優(yōu)化我們的制度，包括經(jīng)濟(jì)制度和政治制度；二是不斷發(fā)展生產(chǎn)，不斷豐富產(chǎn)品和服務(wù)供給。也就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力兩個(gè)方面。人民對(duì)美好生活的需要既包括物質(zhì)生活和文化生活需要，也包括政治生活和精神生活需要，還有對(duì)美好的社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境的需要，例如自由、民主、和諧、發(fā)展和個(gè)人社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。只有通過(guò)不斷發(fā)展生產(chǎn)力才能不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要，只有不斷改革和優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，才能不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的政治和精神生活的需要，才能不斷優(yōu)化我們置身其中的社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境。其中，制度（或生產(chǎn)關(guān)系）的改革和優(yōu)化是關(guān)鍵，制度或生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷得到調(diào)整、改革和優(yōu)化。不斷調(diào)整、改革和優(yōu)化的制度才能增進(jìn)資源的配置效率和資源的利用度，才能生產(chǎn)出更多更好的產(chǎn)品和服務(wù)，因而才能滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要；通過(guò)制度的不斷調(diào)整、改革和優(yōu)化，才能使制度和生產(chǎn)力發(fā)展在動(dòng)態(tài)上相適應(yīng)，才能滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要。隨著日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要得到滿足，人民對(duì)政治和精神生活的需要會(huì)日益增長(zhǎng)，日益升級(jí)，從而推動(dòng)著制度改革和制度發(fā)展。沿著這個(gè)思路去分析，去展開(kāi)，我們就可以構(gòu)建出社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系大廈。