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click是彈指擊鍵的聲音，是信息高速公路上人潮奔涌的嘈雜腳步。遙想今后，購(gòu)物在click，治病在click，游戲在click，打仗在click，談情說(shuō)愛(ài)也在click……文學(xué)當(dāng)然也難逃芯片和網(wǎng)絡(luò)的一統(tǒng)天下。這可能是傳播技術(shù)對(duì)未來(lái)文學(xué)演變最大的制約因素。

傳播技術(shù)一開(kāi)始對(duì)文學(xué)的品質(zhì)和功能沒(méi)有太大影響，正如初創(chuàng)時(shí)的電影并非獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類，不過(guò)是傻傻地用鏡頭記錄舞臺(tái)劇而已。click文學(xué)眼下也并非獨(dú)立的文學(xué)形式，只不過(guò)是代筆代紙代書(shū)刊的一種手段，沒(méi)有特別的了不起，能否與傳統(tǒng)定義之下的文學(xué)鬧分家，至少眼下還說(shuō)不大準(zhǔn)。不過(guò)看了一些網(wǎng)上的文學(xué)，特別是非商業(yè)網(wǎng)站的一些自由創(chuàng)作以后，有幾點(diǎn)印象倒是暗存心頭。

一是這些作品（比如有些段子）常常無(wú)固定版本和個(gè)人作者，你續(xù)一段，我添一節(jié)，他又刪幾行，興之所至，信口開(kāi)河，七嘴八舌，眾人接力，基本上是搞群眾運(yùn)動(dòng)。

二是這些作品（比如有些博客）常常無(wú)盈利之謀，無(wú)償發(fā)行，免費(fèi)取用，與版稅和稿酬以及出版利潤(rùn)毫無(wú)關(guān)系，純屬參與者們的自?shī)首詷?lè)，大體上是現(xiàn)代出版體制之外的基層業(yè)余活動(dòng)。

三是這些作品（比如有些視頻）常常帶有多媒體特征，配聲配畫(huà)甚至載歌載舞，文字手段與其他視聽(tīng)手段混雜運(yùn)用，不再是專業(yè)文人的專業(yè)文字，文字重新與聲音和色彩結(jié)為一家。

可以看出，這種電子網(wǎng)絡(luò)上的自由創(chuàng)作，亦即群體性的、非盈利的、多媒體的文學(xué)，不就是重現(xiàn)原始口頭文學(xué)的諸多特征么？網(wǎng)上這些現(xiàn)代作為，我們的老祖宗們不也差不多茹毛飲血地干過(guò)么？數(shù)得上的區(qū)別恐怕只在于：原始人那里文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇等等現(xiàn)場(chǎng)性的“多位一體”，在漫長(zhǎng)歷史之后變成了熒光屏上遠(yuǎn)程傳輸?shù)摹岸嗝襟w”。添入一個(gè)“媒”字，費(fèi)了我們數(shù)千年工夫。

以上是我在去年海南一個(gè)座談會(huì)上的發(fā)言，據(jù)說(shuō)后來(lái)還被人載述發(fā)揮，并引起過(guò)報(bào)刊上的討論。當(dāng)然，我這樣說(shuō)并無(wú)信而好古之意，只是覺(jué)得所謂這世界常常“舊”中有“新”，如再舊的原教旨主義，也必出自今人們新的選擇、新的闡釋、新的建構(gòu)。這世界也常常“新”中有“舊”，如再新的現(xiàn)代主義或者后現(xiàn)代主義，也無(wú)法剔凈刮光自己體內(nèi)舊的傳統(tǒng)資源——包括舊而又舊的文字符號(hào)，還有舊而又舊的基本形式邏輯。

似乎茹毛飲血的click文學(xué)，只不過(guò)是“新”“舊”難以截然兩分的又一例證。眼下，我被告知已進(jìn)入一個(gè)新世紀(jì)了，人都在變，包括長(zhǎng)袍換西裝，轎子換飛機(jī)，小妾換小蜜，皇帝換總統(tǒng)，長(zhǎng)壽仙丹換基因工程，如此一來(lái)文學(xué)焉能不變？但文學(xué)的內(nèi)容、形式、傳播技術(shù)如萬(wàn)花筒無(wú)論如何多變，筒內(nèi)的人生、人性、人道三原色恐怕又是變不到哪里去的。人，人呵人，只要還是既個(gè)體又群體的文化生物，就免不了人際之間沉浮冷暖的各種處境和喜怒哀樂(lè)的無(wú)限情感，就免不了表達(dá)情感的文字。這些文字有的是哈欠，有的是鮮血，當(dāng)然也鐵定無(wú)疑。

天不變道亦不變，人不變文亦不變。在我們還沒(méi)有變成機(jī)器人和三頭六臂之前，click文學(xué)可能是我們有些眼熟的新面孔之一。

1999年3月

*最初發(fā)表于1999年《海南日?qǐng)?bào)》，已譯成法文。