一行白鷺上青天提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

不得人心的暴虐引起了更強烈的反抗，復仇的火焰從成堆的尸體中向上升騰。在無法趕盡殺絕的情況下，為了分化瓦解反抗的力量，帝國實行了強制性移民的政策。比方說，將撒馬利亞的以色列人遷到亞述，再把巴比倫、庫薩爾、阿瓦、哈馬斯和西徐亞的人民遷到撒馬利亞。

移民是大規模的。比如公元前713年的豪爾薩巴德城中，便聚集了四百萬不同戰敗國的人民。他們分到小塊耕地，可以擁有自己的家室。但，一旦土地被出售或賜予，這些人也得全家歸屬于新的主人。

亞述的統治者顯然認為這一政策是神來之筆。在他們看來，來自不同地區、民族也不同的移民背井離鄉，素不相識，舉目無親，又豈能結成反抗聯盟？這些無助的人只能聽命于帝國，并從最高權力那里獲得生存的希望。

除了將被占領區的人民混編起來居住，帝國還把其中的壯勞力和能工巧匠抽調到建筑工地。亞述的建筑無疑是壯麗而輝煌的，比如豪爾薩巴德。按照規劃，這座方形要塞邊長兩公里，王宮則建在被干磚抬高的平臺上，每個入口都用琉璃瓦裝飾，并由巨大的石像來守衛。

豪爾薩巴德是薩爾貢二世新建的都城，又叫都爾沙魯金，意思是薩爾貢之城。然而它從公元前717年開始動工，直到公元前705年也沒有完全建成。這一年，薩爾貢二世在遠征伊朗的途中被殺，豪爾薩巴德也被視為不祥之地。它很快就被人們拋棄，變成一片廢墟，并被歷史學家稱為“薩爾貢的壯麗錯誤”。

其實亞述帝國又何嘗不是壯麗的錯誤？公元前639年，亞述巴尼拔攻陷埃蘭首都蘇撒，亞述的版圖達到空前絕后：東臨伊朗高原，西抵地中海岸，北達高加索，南接尼羅河，成為世界古代史上前所未有的大帝國。

與此同時，亞述巴尼拔也成為當時世界上最大的圖書館館長。根據他的命令，各地重要的圖書和文獻（它們被刻在泥板上）被絡繹不絕地運往首都尼尼微，且被井井有條地加以管理。圖書的內容涉及數學、天文學（含占星術）、地理學、生物學、醫學和化學，有的還經過了亞述巴尼拔的親自修訂，有的則被注明是他收集來的。

這，莫非就是他們的文治武功？

可惜，這位博學多才的“萬王之王”并沒想到，此時的帝國其實已危機四伏，就連統治者內部也矛盾重重。這種矛盾甚至曾經導致多次宮廷政變，連年的征戰則耗盡了帝國的力量。更重要的是，沒有人能夠長期忍受他們的暴政，哪怕國王陛下才高八斗、學富五車。

崩潰來得迅猛異常，而且徹底。公元前612年，迦勒底和米底王國的聯軍攻破尼尼微，亞述國王薩拉克（辛沙里施昆）不愿成為階下囚，一把火焚燒了王宮，自己則投身火海，跟中國的殷紂王一模一樣。

七年后，亞述帝國從歷史上永遠消失。只有亞述巴尼拔的圖書館，在一千八百四十九年以后重見天日。

亞述帝國的滅亡讓西亞人民額手稱慶，巴比倫則在迦勒底人的手中得到復興。這座城市歷來被認為是眾神居住的圣地，卻一次又一次地遭到亞述人的蹂躪。薩爾貢二世的繼承人甚至放火燒毀了它，并把灰燼當作紀念品存放在自己的亞述爾神廟中，也賜給那些效忠他的居民。

如此倒行逆施當然不得人心，亞述帝國的滅亡也被認為是罪有應得。然而重建巴比倫城的迦勒底人似乎也沒有得到足夠的擁戴。新巴比倫國王尼布甲尼撒繼位六十七年后，巴比倫打開城門迎來了一位新的君主。他是帶著征服世界的野心來的，并將創立一個更大的帝國。

這個人，就是波斯皇帝居魯士。

☆、波斯：仁慈的征服

居魯士是在公元前538年進入巴比倫的。

這一年，中國的孔子十三歲。

孔夫子當然不會知道波斯，對南征北戰也沒興趣，因此絕對想不到居魯士在巴比倫享受的待遇：銅鑄的伊斯塔爾大門向他洞開，他的身上披著從華麗浮雕上反射過來的陽光，腳下則堆滿了歡迎群眾獻出的花環。

沒錯，居魯士是以解放者的身份，而非作為侵略者或征服者來到新巴比倫王國的。

沒有比這更體面的勝利了。

居魯士也當之無愧，因為他的作風和政策與亞述人截然相反。他并不對戰敗者趕盡殺絕，被俘的米底國王獲得了一條生路，呂底亞國王則被聘為隨身顧問。

這是一種“仁慈的征服”。

◎居魯士像，引自《世界簡史》36頁。

征服了巴比倫以后，居魯士同樣表現出他的寬容和大度，以及對被征服者信仰和習俗的尊重。他每天都要到馬爾杜克神廟行祭，并讓原來的官員們繼續各司其職，就像在米底和呂底亞。這就不但贏得了祭司和官員的支持，也保證了國家機器一如既往地正常運行。

居魯士是高明的。

而且，即便按照孔夫子的觀點，這樣一種既不濫用權力更不濫殺無辜的政治，也應該算作仁政。

仁政的受惠者之一是猶太人。半個世紀前，弱小而獨立的耶路撒冷被新巴比倫國王尼布甲尼撒摧毀，成千上萬的猶太人隨著他們被刺瞎雙眼的國王，被戴上鐐銬押往巴比倫為奴，史稱“巴比倫之囚”。

波斯人卻解放了他們。第二年，居魯士發布命令，允許這些巴比倫的囚徒回到故鄉，并把巴比倫人掠奪來的金銀財寶還給他們，以便他們重建祭祀中心。這真是功德無量，以至于猶太人把居魯士稱為“波斯的彌賽亞”。

居魯士的善舉讓他威名遠揚，他的仁政則讓帝國日趨穩定并發展壯大。沒有證據證明居魯士這樣做，是汲取了亞述帝國滅亡的教訓。但可以肯定，波斯帝國收獲的不再是此起彼伏的反抗，而是地方對中央的支持。

繼承了這條政治路線的，是大流士。

如果不算篡位的高墨塔，大流士是波斯帝國的第三任皇帝。在他的治下，帝國被分成二三十個行省（請參看本中華史第八卷《漢武的帝國》）。行省的拉丁語provincia原本就有委托的意思。因此，按照羅馬人的理解，把一個地方委托給高級主管去治理，這個地方就是行省。

波斯的行省也大體如此，被委托治理的高級主管則是總督。行省總督原則上由波斯貴族擔任，下級行政單位則交給當地人，比如愛奧尼亞由希臘人管理，耶路撒冷歸猶太人自治。從居魯士到大流士，皇帝的態度歷來就是：地方行政和人民生活，能少管就少管，能不管就不管。

要管的只有兩件事：法律和稅收。

法律在波斯帝國的政治生活中極為重要。正是靠著法律，大流士保證了政令的統一。做到這一點并不容易。因為生活在帝國廣袤大地上的，是許多不同的民族，有著不同的語言文字、生活習慣和宗教信仰。

一統天下，唯有法。

的確，治理如此龐大的帝國，法律比武力成本更低而效率更高。而且，正如他們盡量使用本地官員，波斯皇帝也盡量維持當地法律不變。居魯士和大流士都不喜歡朝令夕改，因為法律的不變才意味著帝國的永恒。

如此，也才能無為而治，并長治久安。

事實上大流士最為得意的事情，就是一生都在充當法律的保護人。他甚至說，只有依法治國，強者才不會欺負和毀滅弱者。這就不僅是法治，也是德治了。對此，大流士也非常努力。他一再表示要克制自己，不亂發脾氣，要做正義的朋友，因為他是一個好的戰士。

沒錯，決戰并非一定要在沙場，治國也許是更大的考驗。居魯士和大流士放長線，其實是要釣大魚。這大魚除了屬邦的效忠，還有源源不斷的財富。

這就要靠稅收。

稅收是帝國重要的經濟來源，因此皇帝相當重視。每個行省都有專職的財務官，一律由波斯人擔任。他們負責將稅收上繳中央，比例大約是年產量的20％。

這個稅率并不低，事實上數量也相當可觀。除波斯省享有免稅特權外，其他行省都要上繳額定的貨幣稅，比如巴比倫省2000塔蘭特，小亞細亞四省1750塔蘭特。大流士每年從各省收到的稅銀，大約有400噸之多。而只要30噸稅銀，便足夠帝國軍隊四個月差十二天的開銷。6

有錢就能打仗，大流士繼續開疆辟土。在他手里，波斯成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國，版圖遠遠超過了亞述。首都也變成了四個：蘇撒、愛克巴坦那、巴比倫、帕賽波利斯，皇帝和宮廷則四季輪流駐蹕于這些都城。

屬邦的朝覲和朝貢，被規定在帝國的禮儀之都帕賽波利斯，時間則是每年的春分時節。朝見皇帝陛下的，有埃及貴族、印度王公、行省總督和部落酋長，貢品則有烏檀木、金沙、象牙、雄駒、公羊、駱駝，以及各種奇珍異寶，還有來自巴比倫的年輕宦官。

大流士盛情款待了這些朝貢者，他的御廚則開出了可供一萬五千人用餐的國宴。除了美酒佳肴，飯后還有甜點和水果，以及繞梁三日的歌聲、通宵達旦的舞蹈。

看著他們開懷痛飲，大流士心滿意足。因為這些豐碩成果不僅來自他的武功，更源于其文治，包括他和他前輩發明創造的一整套行政管理體制，也包括他修建的高速公路和地下水渠，以及農業技術的傳播和改良。

這是一些值得贊揚的事情：扎哥羅斯的果樹在安納托利亞栽培，伊朗的葡萄在達馬斯庫斯試種，印度的水稻移植到美索不達米亞，芝麻則被引進到埃及。這些都是在大流士的督促之下完成的，就連他自己也覺得很了不起。

因此，在占領了色雷斯和黑海海峽以后，皇帝陛下胃口大開。他站在伊朗高原華麗的宮殿里極目遠望，覺得完全可以為自己的國宴添一盤菜了。

這盤菜的名字，就叫希臘。