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屋大維的cp由二十一人組成，其中六個是屋大維的親信，十五個來自元老院。這讓元老院十分放心，因為他們的人占絕對多數。可惜他們沒有想到，這十五個元老院委員是抽簽產生的，哪里對付得了齊心協力的那六個？

何況屋大維作為執政官，還有否決權。

元老院被架空了，他們卻還為屋大維鼓掌。

屋大維卻意猶未盡，他還要改革行省。按照屋大維的方案，行省被分成了四種：意大利是羅馬本土，埃及是元首私屬，剩下由元老院任命總督的叫元老院行省，由元首任命總督的則叫奧古斯都行省。元老院行省都是經濟發達地區，奧古斯都行省則是欠發達地區。

元老院非常滿意，可惜他們又上當了。

沒錯，屋大維拿到的都是窮山惡水，卻同時也是邊防前哨。其實這些行省貧窮，就因為在前線。是前線，就要調兵遣將。那么，誰來調遣？當然是屋大維，因為那是他的責任區。至于元老院行省，是不打仗的。所以，元老院也不需要兵權，全國的兵權只能集于屋大維一身。

現在，屋大維還給元老院的權力，又都被元老院還了回來。而且，由于是元老院的授權，完全合法。

屋大維革命成功。

成功并不奇怪，因為他會曲線救國，因為他會暗度陳倉。他的每一個行動都是合法的，但每一步都導致了法律和制度的改變，加起來則會引起質的變化。

時勢讓屋大維必然成功，方式則讓他順利成功。

審時度勢又順勢而為，這才叫高手。

只不過，這種高超的政治技巧和卓越的政治才能，并非屋大維的天賦，更非他所獨有。在某種意義上，應該說屬于羅馬人民。事實上，早在屋大維出生四百多年前，羅馬人就已經學會了合法斗爭，并因此而創造了他們獨特的制度和文明，讓我們嘆為觀止。

那就來穿越一次吧！

☆、共和的精神

公元前494年的某一天，準備集結部隊迎戰外敵的執政官突然發現，他的兵力少了許多。那些由平民組成的軍團整隊地撤離了羅馬城，拒絕參加這場戰爭。

這當然讓人驚詫，卻也事出有因。

起因在社會的不公。當時的羅馬社會由貴族和平民兩大階級組成，兩個階級之間等級森嚴，極不平等。貴族把持了城邦的政權，平民不能成為元老院議員，也不能與貴族通婚，跟元老院選舉的執政官更是無緣。

這實在欺人太甚。要知道，平民也是公民，公民有義務也有權利。義務是保家衛國，權利是參政議政。義務和權利是對等的，哪有只盡義務不給權利的道理？

因此，要么擁有權利，要么不盡義務。

然而這個合理要求卻被貴族組成的元老院拒絕。交涉無果之后，平民決定一走了之。

撤離羅馬的平民來到一座山丘，宣布要在那里另建城邦，召開自己的人民大會，選舉自己的執政官。是啊，既然不能享受同等國民待遇，那就各過各的好了。

貴族們目瞪口呆。他們雖有能力治理城邦，卻沒有能力離開平民獨自保衛它，只能妥協。

妥協的結果，是平民有權選出自己的代言人。

這個代言人，叫保民官。

保民官的設立妙不可言，他擁有的特權更讓我們驚嘆羅馬人思維的縝密。為了防止打擊報復，保民官享有執政官都沒有的人身不可侵犯權。同時，為了確保平民的權益不受侵犯，保民官享有對政府決議的否決權。

也就是說，只要保民官說一聲“我反對”，元老院和執政官就只能干瞪眼。難怪愷撒和屋大維都要擔任終身保民官了，他們要的就是這兩項特權。

此后，平民又取得了一系列的勝利，包括可以擔任執政官、獨裁官、監察官和大法官。退下來后，還可進入元老院。階級壁壘被打破了，羅馬成為全民的國家。

平民可任大法官，是在公元前337年。六十多年后，羅馬征服了意大利。再過三四十年，羅馬打敗了迦太基，建立起第一個海外行省西西里。蕞爾小邦羅馬終于渡過了危機茁壯成長，因為他們學會了妥協，構建了和諧。

因此，盡管羅馬跟雅典、斯巴達一樣也是城邦，還起步更晚，也盡管那兩個城邦都曾稱霸一時，卻只有羅馬脫穎而出，超越城邦變成大共和國，最后成為大帝國。

這足以讓羅馬人驕傲。

更為重要的是，他們從此有了一種精神。正是這種精神，使羅馬文明成為全人類的共同財產。

這種精神就叫共和。

所謂共和，就是不同族群、階級和利益集團的和諧相處，共謀發展。這當然很難，許多文明就因為不能做到而崩潰。做到了這一點的，最早是中華，其次是羅馬。唯其如此，中華和羅馬才在公元前一二百年成為世界性文明。

兩大文明的共同特點是開放和包容，也都有強大的吸收能力和同化能力，這才形成當時世界上最大的兩個文明圈。只不過，這種海納百川的精神和兼收并蓄的能力，在中華可能是一種胸懷，在羅馬則是一種智慧。

的確，歷史上的羅馬人似乎天生就有一種本事，能以最適當的方式和最低的成本，為自己爭取到最大的合法權益。在這種斗爭中，他們絕不會把事情弄得不可收拾，同時又能分毫不差地討價還價。

平民撤離運動，就充分體現了這一點。

實際上抗爭的平民一開始就沒打算把事情弄僵，因此他們沒有選擇揭竿而起或是投入敵營，而是退出戰場。當然，在貴族做出雙方均可接受的讓步后，撤離的平民也立即回到了羅馬，并很快就組建了參戰的軍團。

這可真是有理，有利，有節。

貴族的表現同樣可圈可點。他們明智地放棄了自己的部分特權，以此作為平民同意合作的交換條件。當然，放棄是逐步的，撤離運動也有過多次，但結局總算不錯。

其實越到后來，貴族與平民的界限也越模糊。君子之澤，五世而斬；小人之澤，也五世而斬。有的貴族會淪為貧民，有的平民會成為新貴。更重要的是，羅馬人的共同體意識很強。如果需要一致對外，他們就會和衷共濟。

這就好辦了，因為羅馬從來不缺敵人。

于是，平民和貴族終于攜起手來，共同倡導和培養全體公民的民族自豪感，以及愛國主義精神。而且，隨著羅馬國際地位的提高，這種愛和自豪感還會更強烈。

羅馬人為什么能堅持共和制度五百年之久？

這是原因之一。

實際上羅馬精神最精彩的一筆，就是制度設計和權力架構。要知道，構成羅馬國家的人民、元老院和執政者（執政官、獨裁官或奧古斯都）雖然號稱三位一體，但這三位的政治利益和心理訴求卻并不一體。人民要民主，元老院要尊貴，執政者則希望權力越多越好。

這就只能講價錢，好在他們很快就理順了關系：人民授權但不決策，元老院決策但不行政，執政者行政但只有治權。主權是元老院和人民的，他們才是國家的主人。

所以，即便在帝國時代，元老院和羅馬人民的權威至少也得在表面上維持。新皇帝登基，先得向元老院發表就職演說，然后再向市民演講一次，還要前往神殿祈求諸神的保佑。完成這三個程序，他才是合法的皇帝。

這樣的羅馬，已經非常接近現代文明國家。