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也只能杜撰一個(gè)說(shuō)法：無(wú)神教。

然而印度原本是有宗教的，這就是婆羅門(mén)教。婆羅門(mén)是多神教，三大主神梵天、濕婆、毗濕奴，分別為創(chuàng)造神、破壞神和保護(hù)神，神格極為崇高。圍繞三大主神又衍生出其他的神，多至不可勝數(shù)。

印度，原本是多神的世界。

無(wú)神不成教，無(wú)論多神還是一神。因此，佛教只能在阿育王時(shí)代風(fēng)光一時(shí)。之后，印度又回到了多神教，這就是經(jīng)過(guò)了改革的新婆羅門(mén)教──印度教。

釋迦牟尼創(chuàng)造的無(wú)神教則遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。一路由斯里蘭卡而至緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨，一路經(jīng)帕米爾高原傳入中國(guó)，再至朝鮮、日本、越南，還有一路由尼泊爾和漢地傳入中國(guó)西藏，是為南傳、漢傳和藏傳。

但，無(wú)論南傳、漢傳還是藏傳，都已非原始佛教的本來(lái)面目。比方說(shuō)，有廟宇，也有偶像，佛祖和菩薩則被當(dāng)作神來(lái)崇拜。顯然，佛教在成為世界性宗教的同時(shí)，也與釋迦牟尼的初衷漸行漸遠(yuǎn)。

那么，什么是佛祖的初衷？

建立一種人生的哲學(xué)、智慧和境界，而且是可以通過(guò)每個(gè)人的努力來(lái)獲得的。獲得的方式很多，比如學(xué)習(xí)、修持或領(lǐng)悟，但都不是信仰，因?yàn)闆](méi)有那個(gè)超自然、超世俗的存在，更沒(méi)有對(duì)這個(gè)存在堅(jiān)定不移的相信。

佛教帶給我們的，不是信仰，而是覺(jué)悟。

但，人類的終極之問(wèn)總要有答案，終極關(guān)懷也總要有著落。因此，信仰必定產(chǎn)生。而且，由于這種關(guān)懷和追問(wèn)是終極的，答案也只能是一個(gè)。

換句話說(shuō)，一神教也必定產(chǎn)生。

只不過(guò)，需要條件。

☆、猶太：人類的先知

最早在人類當(dāng)中建立起信仰的，是猶太人。

猶太人又叫希伯來(lái)人或以色列人，是來(lái)自美索不達(dá)米亞的古老民族，居住在迦南地區(qū)（今敘利亞、黎巴嫩和以色列一帶）。長(zhǎng)期以來(lái)，他們受制于一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)國(guó)，最后國(guó)破家亡，流離失所，一度成為沒(méi)有祖國(guó)的民族。

然而猶太人在歷史上的影響力，卻超過(guò)了當(dāng)年征服過(guò)他們的所有國(guó)家和民族，因?yàn)樗麄儼l(fā)明了一神教。

發(fā)明一神教，很重要嗎？

當(dāng)然。因?yàn)槎嘀行募礋o(wú)中心，多信仰即無(wú)信仰。什么都信，即等于什么都不信。因此所謂多神教，其實(shí)往往無(wú)信仰。要想真正建立起信仰，只能靠一神教。

但，為什么是猶太人？

那就先來(lái)看看他們的情況。

作為游牧民族的希伯來(lái)人，大約是在公元前1500年來(lái)到迦南的，領(lǐng)袖是亞伯拉罕。此后，他們當(dāng)中的某些部落可能成了埃及法老的奴隸，又在偉大先知摩西的帶領(lǐng)下走了出來(lái)，定居迦南，開(kāi)始了他們多舛的命運(yùn)。

迦南的猶太人建立了兩個(gè)王國(guó)，北邊是以色列，南邊是猶太。這兩個(gè)分分合合的王國(guó)連起來(lái)，就像一條狹長(zhǎng)的帶子，西邊是地中海，東邊是約旦河彼岸的大沙漠。

這并不是什么好地方。

然而希伯來(lái)人的這個(gè)小小的地盤(pán)，卻又是從埃及前往赫梯、敘利亞、亞述和巴比倫尼亞的必由之路。貫穿南北的天然大通道既是商道，又是兵道，因此毫無(wú)懸念地被那些企圖稱霸世界的國(guó)家虎視眈眈。

當(dāng)然，以色列也好，猶太也罷，如果強(qiáng)大，也可以從這里出發(fā)征服世界。可惜，他們是那樣地弱小和單薄，便只能成為弱肉強(qiáng)食的典型范例。

公元前721年（中國(guó)東周平王五十年），亞述國(guó)王薩爾貢二世攻破撒馬利亞，滅亡以色列王國(guó)。一百多年后，即公元前586年（中國(guó)春秋魯成公五年），新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世又滅了猶太王國(guó)。首都耶路撒冷被摧毀，猶太國(guó)王和人民被擄往巴比倫。

這可真是多災(zāi)多難，這可真是萬(wàn)劫不復(fù)。

其實(shí)，像這樣的國(guó)家和民族并不罕見(jiàn)，而且往往滅掉也就滅掉了。諸如米底和呂底亞之類的名字，又有幾個(gè)人知道呢？就連盛極一時(shí)的安息和貴霜帝國(guó)，也鮮為人知。

但是幾乎沒(méi)有人不知道猶太和以色列，因?yàn)樗麄兊耐鯂?guó)滅亡了，宗教卻站了起來(lái)。

學(xué)術(shù)界幾乎都承認(rèn)，猶太教是在“巴比倫之囚”時(shí)真正建立起來(lái)的。那些一想起耶路撒冷錫安山就忍不住要哭泣的猶太人被告知，自己之所以落得這個(gè)下場(chǎng)，就因?yàn)楸撑蚜讼２畞?lái)民族唯一的主──上帝雅赫維。

痛定思痛，他們決定以信仰拯救自己。

于是摩西十戒被嚴(yán)格遵守，摩西五書(shū)被整理出來(lái)，《舊約全書(shū)》逐漸完成，新的信仰開(kāi)始建立，多神教的殘?jiān)嗄鮿t被拋棄。決心浴火重生的猶太人刷新了自己。

結(jié)果，多難興邦這個(gè)詞，在猶太人這里就有了全新的解釋：邦沒(méi)能興，興起來(lái)的是教。

那么，猶太教有什么過(guò)人之處？

首先它是一神教，而且極為徹底。世界上不是沒(méi)有過(guò)一神教傾向，波斯的瑣羅亞斯德教就是，但那種傾向稍縱即逝。多神教也往往有主神，卻僅僅是地位尊貴而已。這些蛛絲馬跡，暗示一神教的時(shí)代終將來(lái)臨。

猶太人的上帝正是真正的一神。他不是獨(dú)尊，而是唯一，除此之外，沒(méi)有其他。這位偉大的神是至高無(wú)上和獨(dú)一無(wú)二的。他自生自有，全知全能，主宰宇宙，德被萬(wàn)物，是唯一可以創(chuàng)造一切卻不被也無(wú)須被創(chuàng)造者。

顯然，這是一種超自然、超世俗的最高神秘力量和精神實(shí)體，當(dāng)然沒(méi)有也不該有形象。因?yàn)橐坏┯行?，即為有限。因此，上帝被絕對(duì)禁止畫(huà)成畫(huà)像和做成雕塑。這條禁令，后來(lái)也被基督教和伊斯蘭教完全繼承。

這就跟佛教和印度教等等大相徑庭。前者無(wú)神，后者多神，當(dāng)然可以有偶像。偶像是用來(lái)崇拜的，崇拜不等于信仰。信仰一定是也只能是對(duì)超自然、超世俗之存在堅(jiān)定不移地相信。這樣的存在，豈能有形象？

因此，猶太教的這項(xiàng)規(guī)定，包括對(duì)唯一之神的堅(jiān)信和確認(rèn)，就成了歷史的里程碑。

是的，崇拜從此變成了信仰。

這是所有一神教的共同理念，也是所有一神教的共同基礎(chǔ)?？恐@一理念，基督教和伊斯蘭教在全球范圍內(nèi)建立起人類的信仰體系，把文明推向了一個(gè)新的高度。

在這里，猶太人功不可沒(méi)。因?yàn)闆](méi)有猶太教，就沒(méi)有后來(lái)的基督教和伊斯蘭教。

猶太，人類的先知。

然而猶太教有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，同時(shí)也是優(yōu)點(diǎn)，這就是 “上帝特選”的觀念。

按照猶太教的說(shuō)法，猶太人是上帝從萬(wàn)民之中精挑細(xì)選出來(lái)的特等選民。作為上帝的忠實(shí)信徒，猶太民族肩負(fù)著特殊的使命，要向全世界傳播上帝的旨意。這種使命是神圣的、光榮的，也是艱難的，但上帝與他們同在。

這就叫特選之民。

為此，上帝向他們?cè)S諾，將賜給他們一塊“流著奶和蜜”的地方。而且上帝還許諾，無(wú)論以后猶太人流散到哪里，一定佑助他們返回此地。

這就叫應(yīng)許之地。

但，這也是一柄雙刃劍。