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緯，就是緯書。所謂緯書，是相對經書而言的。獨尊儒術以后，儒家著作被奉為經典，叫經。其他各派諸子百家的，則叫子。另外，史學著作叫史，文學著作叫集，合起來就叫經史子集。

經，原本是紡織品上的縱線，橫線則叫緯。所以，從理論上講，有經就該有緯。《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》都被定為經了，緯在哪里呢？

也只能偽造一批。

于是漢儒謊稱，孔子當年曾配合六經，秘密地撰寫了一些緯書傳給后世，現在可以拿出來與大家共享，就像出土文物。這些緯書都有稀奇古怪的名字，比如《乾鑿度》、《考靈曜》、《含神霧》、《感精符》，一看就是裝神弄鬼。

這樣的“偽書”當中，自然少不了讖語，否則也沒有偽造的必要。這就叫讖緯。

王莽喜歡的，就是讖緯。

劉秀喜歡的，則是圖讖。

這同樣毫不奇怪，因為劉秀也是靠這個當皇帝的。當年他起兵時，就有人拿來圖讖，說是劉氏該復起。稱帝前又有人拿來圖讖，說是劉秀奉天承運。劉秀扭扭捏捏一陣子后，就“順應天意”成為東漢光武皇帝。

顯然，這是一種政治化的巫術。

因此，光武帝劉秀把圖讖向天下公開，首先是為了鞏固政權，強調皇位和帝統的合法性和正當性。同時，也是要建立一種新的統治思想。

這很怪異。大漢王朝，不是已經有了儒家思想作為國家意識形態嗎？為什么還要另起爐灶，請出來一個不倫不類的政治化巫術圖讖呢？

也許，君士坦丁的選擇可供參考。

君士坦丁為什么要扶植并皈依基督教？恐怕就因為他發現原來的多神教已經無法保佑他和他的帝國，這才既拋棄了羅馬城，也拋棄了羅馬神。

同樣，儒家思想也讓光武帝不能滿意，盡管它其實經過了董仲舒的改造，變得更對帝國的胃口。但，前面說過，董仲舒是留了一手的。他希望天意的解釋權能夠由儒生來掌握，從而在帝王的法統之外再開一個道統。

光武帝當然不能同意，他可不想成為另一個狄奧多西。盡管他并不知道羅馬的故事，但帝王的本能告訴他，皇天上帝的授權不能假手他人，必須自己直接獲取。

圖讖，就能起到這個作用。

這就又要拜謝董仲舒了。他開創的今文經學，原本就有巫術的意味，他自己也是推論災異的高手，《春秋繁露》里面還有登壇祈禱、求雨止雨的方法。王莽時代的那些緯書也是今文經學派炮制的，光武帝只需順水推舟。

為此，他不遺余力。

現在已經無法確知，光武帝對圖讖是真信或者僅僅只是利用。但可以肯定，他明白這玩意其實并不地道。因此他對外界的反應，就差不多到了神經質的地步。

有一天，光武帝跟一位大臣討論祭祀的事情。光武帝說，朕打算用圖讖來做決策判斷，你看如何？

大臣答：臣不為讖。

光武帝勃然變色：愛卿不為讖，是反對它嗎？

大臣嚇出一身冷汗，馬上解釋說：臣才疏學淺，有些東西沒有學過，哪里敢反對？

光武帝這才恢復常態。

然而那些正派的儒生依舊不以為然。比如尹敏，曾被光武帝派去校訂圖讖。尹敏卻抗命說：讖書并非圣人撰寫，粗俗不堪，恐怕誤人子弟。光武帝不聽他的。于是尹敏做校訂時，便在空白處加了六個字：君無口，為漢輔。

君無口，就是尹。這是典型的讖語模式。

光武帝看了奇怪，問他為什么要這樣做。

尹敏說：臣見其他人這樣胡編亂造都得了好處，也想僥幸得到富貴，萬一成了呢？

這其實就是撕破臉皮揭穿把戲了，但劉秀卻沒有治他的罪，只是不再重用而已。也許，光武帝也明白，圖讖不過自欺欺人。硬要當真，他自己也未必做得到。

圖讖治國的方針卻一如既往地被強制推行。光武帝并沒想到：巫術政治化的同時，政治也會巫術化；而巫術化的政治是既不能治國也不能救命的。

事實上，正如董仲舒企圖用來制約皇權的天意，反被皇帝用來對付臣民，劉秀試圖借以鞏固政權的圖讖，也被造反起義的農民用來推翻王朝。黃巾軍就是這樣。他們的口號有八個字：蒼天已死，黃天當立。

這也是典型的讖語模式。

以后，曹丕、劉備、孫權，都用圖讖來做文章，證明自己稱王稱帝的合法性。結果，正如基督教不是羅馬帝國的救世主，圖讖也沒能拯救大漢王朝。

那么，東漢為什么會亡？

東漢之亡，又留下了哪些教訓和遺憾？

☆、東漢之亡

東漢是傷勢過重不治身亡的。

傷，有內傷，有外傷。外傷就是農民起義，內傷則是統治階級內部曠日持久、錯綜復雜的斗爭。

那就先看內傷。

與劉邦以一介平民開創帝業不同，劉秀是豪門巨族出身，依靠的是以南陽大族為骨干的豪強集團。后來他分封功臣，提倡儒術，原因也在這里：一起打江山的豪強必須得到酬謝，主張家天下的儒學則能鞏固其統治。

這就與西漢有所不同。

西漢實行的是戶籍管理制度。所有臣民都要按戶登記在冊，叫編戶；編入戶籍的臣民一律平等，叫齊民。這是有利于帝國統治的，因為可以保證皇帝的高高在上。

然而到西漢末年，齊民已經不齊，帝國之臣開始兩極分化。大部分人或貧或賤，成為寒門或庶族；極少數人或富或貴，成為豪門或望族，社會結構發生大變化。

換句話說，西漢前期的臣民，就像馬克思所說是裝在一個口袋里的馬鈴薯，個頭都差不多，皇帝當然也不難君臨天下。現在某些馬鈴薯卻變成了巨無霸，夾在了皇帝與小民當中，又該如之何呢？

那就只能看皇帝的能耐了。

可惜東漢的國運不佳。頭三個皇帝還不錯，既有執政能力，壽命也算長，光武帝享年六十二歲，漢明帝四十八歲，漢章帝三十三歲。這就已經一代不如一代，沒想到后面的皇帝更慘，繼位時年紀小，活的時間也不長。

和帝十歲，享年二十七歲。

殤帝百日，享年二歲。

安帝十三歲，享年三十二歲。