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余之歸看看張十七。

張十七看看余之歸。

通過張十七的講解，余之歸知道君秀山在明輪國，自己應該是明輪國人。而他離開已久戶籍早已不存——據(jù)張十七所言，當年因為他是被“修士”帶走，修真者不沾凡塵，戶籍自此便銷毀，只在家譜上有所記錄而已。

張十七的戶籍自然屬于余之歸的母親張一青張家，只是張家除了余之歸現(xiàn)在什么也沒剩下。

余之歸掐著御獸決往天上撒，兩只麻雀撲棱棱飛到城門口看畫像。

過了一陣，麻雀飛回，在空中繞了幾個圈子，也不知畫的什么，余之歸點頭，示意張十七一切平安。

張十七伸手按腹間，獵隼傀儡出現(xiàn)——要進真珠城，最好便是扮成地位超然的傀儡師。

操縱傀儡自然需要五彩靈石，這也是張十七這幾年沒有完全與世隔絕，甚至能加入五色山莊探險隊的原因：他沒有后勤保障，一應補給都得自己動手。

此時的獵隼傀儡也稍有偽裝，個頭和毛色均有變化，花花綠綠一團，令人……不忍卒視。

余之歸按照自己印象中最難看的裝飾，修整了獵隼。他的理由十分簡單，這樣別人絕對不想看第二眼，誰會再去分辨?zhèn)窝b？

只是這樣一來獵隼便無法執(zhí)行監(jiān)視觀察的任務了。

——獵隼不能，但天上還有很多飛鳥。因此犧牲外表也算不得什么離譜之事。

張十七對余之歸能改動傀儡一事，不僅不再吃驚，而且完全泰然自若。

所謂見怪不怪，習慣成自然。

于是獵隼立在張十七肩頭，兩只麻雀也充作傀儡狀，目不轉睛，齊齊肅立在余之歸雙肩之上。兩人拋卻用以擾亂視線的死虎和獨輪車，改頭換面。

修士有修士的地盤，凡人有凡人的地盤，凡人想到修真者的所在，難如登天，修士入俗世，則輕而易舉。

只要露出不諳風土人情的破綻，再“不經意”展現(xiàn)實力，自然給人一種“修真者游戲風塵露馬腳”的錯覺。對于修士，凡人一向崇敬，況且這真珠城在俗世中算得上一座大城，偶爾也有傀儡師經過，城衛(wèi)并非沒見過世面，看二人的“傀儡”就在面前，自然樂于放行。

不一時成功進城，城中來往商賈眾多，民風開放，街道甚為繁華熱鬧。只是這些熱鬧和余之歸關系不大。

原因無他，囊中羞澀。

為了假扮“不諳世事的修真者”，張十七甚至拿出俗世不流通的五彩靈石做進城費。

實際上，他們身上也只剩五枚靈石。

靈石用于驅動傀儡，用一枚少一枚，換成錢財太虧。尤其在俗世之中還不好淘換。

張十七正在猶豫做什么營生弄幾個錢，余之歸到是極為泰然自若，讓他收了傀儡，打聽書院所在，招呼一堆鳥兒，嘰嘰喳喳直殺過去。

馭獸師最受什么人歡迎，他到是十分在行。

——真珠書院的學子便發(fā)現(xiàn)，書院門口多了兩個雜耍藝人。

看守書院的門子怕擾了學子讀書，起先也趕這兩人，余之歸便眨巴著眼睛，一揮手，所有鳥兒都默默無聲，排成數(shù)列，低頭給門子行了個禮。

張十七又上前解釋，他們家貧無法請先生，想收集些舊書，給孩子認認字，學些禮儀。作為回報，愿意施巧技以博學子一笑。書里說一張一弛文武之道，整日埋頭讀書不一定就是真學問。

他在這邊說，余之歸看見墻頭有只烏云蓋雪的貓兒，招手喚下來，學人樣子向門子連連打躬作揖。

雙管齊下，這才哄得門子點頭。

余之歸的鳥兒們靜靜站成一個方陣，但凡有人經過，便飛出一列，在人眼前組個圈子又飛回。如此一來，若無急事，到是零零散散有幾人駐足。

地上寫著幾句圣人文章，張十七只要隨便說一字，便有一只鳥兒撲扇翅膀，端正落到那字上。如地上幾字重復，便有數(shù)只鳥兒落下，煞通靈性。

又有數(shù)十只鳥兒，或伸展翅膀，或縮頭縮尾，在地上拼出花樣及簡單字樣，也甚是好看。

有人質疑作假，張十七便與之打賭，將他隨身帶著的書冊，翻開隨意一頁，那人說一個字，隨意指一只鳥兒，那鳥兒便飛過去以喙啄之，無一錯漏。

也有人懷疑那鳥兒并非真物而是傀儡，余之歸便讓鳥兒直接在地上落了一泡黃白之物。令對方啞口無言。

張十七見人多，又將求書之事說了一遍。眾人一聽不要錢要書，這孩子小小年紀知道上進，也多有贊賞。

于是一下午加晚上，余之歸所獲甚豐，不僅有書，還有各色點心小零食。有人也投了幾文錢。

只是學子能拿來交換的書，必然不是圣賢文章——那些書冊是要學習備考的，而是平日隨手買來翻著解悶的各式雜書。

又因賭書猜字，自然是怎么生僻古樸怎么來。幸得文字從古到今，與余之歸所知并無變化，都妥妥兒勝出。

這正好隨了余之歸的意，他原本也不打算學些詩書禮易，重在了解歷史及風土人情，尤其上古傳說游仙記神仙錄之類。