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“咱們女孩兒家，不認(rèn)得字的倒好；男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我？就連作詩(shī)、寫(xiě)字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事，男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，這便好了。……你我只該作些針黹、紡績(jī)的事才是……”

而向來(lái)離經(jīng)叛道、詩(shī)書(shū)雙絕的林黛玉居然對(duì)薛寶釵的這番話深以為然，甚至在心中暗暗敬服，可見(jiàn)這并不是什么獨(dú)特的觀點(diǎn)，而是社會(huì)上下公認(rèn)的“正理”、“公理”。】

“……讀書(shū)明理，輔國(guó)治民。”太平公主有些想笑，“婉兒，你說(shuō)那曹雪芹寫(xiě)書(shū)的時(shí)候，有沒(méi)有想到過(guò)咱們呢？”

——咱們，這些“只該作些針黹、紡績(jī)”的女兒家，也干著男人們?cè)摳傻淖x書(shū)明理，輔國(guó)治民的活。

上官婉兒：“想到又如何？這樣世道的天下，談起咱們來(lái)，也不過(guò)是些‘牝雞司晨’的詞，你還指望他們說(shuō)什么好話？”

【而明清女性主要在文化，即詩(shī)詞書(shū)畫(huà)方面留名，幾乎完全被排除出政治生活。

清朝后宮“眾女上至太后，皇后，下至常在、答應(yīng)一律不得處理前朝大臣官員事物，不得私人南書(shū)房、上書(shū)房等處，不得私下議論朝政為談資，否則視作干政。”

就連曾輔佐幼帝、“統(tǒng)兩朝之養(yǎng)孝，極三世之尊親”的孝莊太后到底也沒(méi)有垂簾聽(tīng)政，在康熙皇帝親政之后更是對(duì)朝政絕口不提。

終明清兩朝，對(duì)女子的文化教育除一部分為后世子孫計(jì)的“相夫教子”用處，實(shí)際上是為了提高男性家庭生活的品位，如同書(shū)生對(duì)紅袖添香的向往，男人對(duì)救風(fēng)塵的期待；而始終不是為了女性自己的前途和發(fā)展。

但是，飽讀詩(shī)書(shū)的女兒們卻有著難以言說(shuō)的苦悶。

在極低的女性地位面前，明清時(shí)期諸多識(shí)文斷字的女性開(kāi)始了迷茫。她們一方面有著不輸男兒的學(xué)識(shí)，另一方面又因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境而不得不遵守“女子無(wú)才便是德”、“頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短”的固有偏見(jiàn)和批駁，主觀情感和客觀事實(shí)的拉扯讓她們內(nèi)心充滿憤懣和苦痛。

陳端生在《再生緣》中，借孟麗君之口表示：“何須必要?dú)w夫婿，就是這正室王妃豈我懷？”

邱心如的彈詞作品《筆生花》中女扮男裝中狀元的姜德華也說(shuō)：“枉枉的，才高八斗成何用？枉枉的，位列三公被所排。”

沈善寶以絕望的語(yǔ)調(diào)叩問(wèn)蒼天：“問(wèn)蒼天，生我欲何為？空磨折！”

清代著名女詞人吳藻更一生以不能作男子為恨，寫(xiě)出“生木青蓮界，自翻來(lái)幾重愁案，替誰(shuí)交代？愿掬銀河三千丈，一洗女兒故態(tài)”這樣的詩(shī)句來(lái)……

這些女性都對(duì)傳統(tǒng)“男主女輔”、“男主外, 女主內(nèi)”的社會(huì)定位表示強(qiáng)烈不滿。

明清時(shí)期女子意識(shí)的覺(jué)醒，和現(xiàn)實(shí)中過(guò)低的身份地位，給當(dāng)時(shí)文化女性造成了深重的對(duì)沖之痛。】

上官婉兒倒是有些慶幸自己生在大唐，長(zhǎng)在武周。她可以盡情地去展現(xiàn)自己的才華，可以“代朝廷品評(píng)天下詩(shī)文”，而不必在刻板苛刻的世道里“愿掬銀河三千丈，一洗女兒故態(tài)”，只能盼望自己成為男子，一展宏圖……