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舉旗造反的農(nóng)民殺也殺不完啊，這是因?yàn)橘x稅太重了。于是李斯對(duì)秦二世說(shuō)“請(qǐng)止阿房宮作者，減省四邊戍轉(zhuǎn)4”。

法家也是在進(jìn)步的啊，在秦朝建立后，自然會(huì)出現(xiàn)新的符合當(dāng)前情況的政策。“治世不一道,便國(guó)不必法古”，商鞅如是說(shuō)。

法家在變化，秦朝接受了嗎？

沒(méi)有。

秦朝沒(méi)有接受這樣的法家。

“秦王足已不問(wèn),遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改,暴虐以重禍?！?

秦始皇滿足于自己的功績(jī)，雖然有過(guò)錯(cuò)卻也不改變。秦二世因循守舊，不改暴戾肆虐本性，加重了禍患。

法家的法度要求普適性、平等性、明確性、公正性和穩(wěn)定性；而秦二世“賦斂無(wú)度”，其行為隨意盲目、朝令夕改，完全違背了法家的思想。

秦始皇時(shí)期，統(tǒng)一六國(guó)之后，為了鎮(zhèn)壓六國(guó)貴族的反抗，統(tǒng)一文化和思想，維護(hù)統(tǒng)一的王朝，大興民役，法律苛繁，生民倒懸。但是，真正的暴政起自秦二世。

李斯對(duì)胡亥的擁立，可以說(shuō)是在一定程度上讓胡亥認(rèn)為李斯肯定了自己的行為，于是“刑者相伴于路，而死人日成積于市，殺人眾為忠臣”。

被施加了刑罰的人在道路上相互扶持著走著，死去的人每天都在增加，尸體堆積在公開(kāi)處決的場(chǎng)所，殺人多的就叫忠臣。

統(tǒng)治者依然大興民役，天下的刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏狠毒苛刻，賞罰輕重失衡，天下賦斂無(wú)度。國(guó)家的事務(wù)過(guò)多，官吏治理不過(guò)來(lái)；百姓窮困至極，而君主卻不加以救濟(jì)安撫。

所以即使陳涉不過(guò)是“甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也”，卻能“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，就是因?yàn)槿嗣駥?shí)在是活不下去了。

黎民百姓是最容易滿足的群體了??！

“寒者利裋褐，而饑者甘糟糠”。穿不上衣服的人有粗布短襖蔽體就已經(jīng)很好，餓肚子的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。他們沒(méi)有什么遠(yuǎn)見(jiàn)，也沒(méi)有什么大志——

只要讓他們活著，就不會(huì)造反?。?

可是秦朝沒(méi)有做到，秦二世沒(méi)有做到。

你聽(tīng)不到嗎？——長(zhǎng)城下孟姜女的哭聲5。

你看不到嗎？——生男慎勿舉。生女哺用脯。不見(jiàn)長(zhǎng)城下。尸骸相支拄。

你聞不到嗎？——那些被冤殺的、累死餓死在勞役地的尸體，在日光下散發(fā)出的尸臭味。

于是——

民不能生則不畏死?！?

1出自《商君書(shū)》

2出自《商君書(shū)·弱民》

3出自《韓非子》

4出自《史記·李斯列傳》

5這里的“孟姜女”故事出自唐代傳說(shuō)而流傳至今的“哭秦長(zhǎng)城”形象，并非歷史真實(shí)原型“杞梁妻”的齊國(guó)長(zhǎng)城。