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劉克莊走后，宋慈想了一想，向居簡和尚道：“敢問大師，彌音的度牒，可是交還給了道濟禪師？”

居簡和尚回以點頭，寺中僧人無論是犯戒被迫還俗，還是自愿舍戒歸俗，度牒都會交還給住持，而自德輝禪師離世之后，凈慈報恩寺一直是由道濟禪師暫代住持。

“我想見一見道濟禪師，”宋慈道，“不知方便與否？”

居簡和尚道：“宋施主秉公任直，道濟師叔也曾提起你，還說在山下見過你。師叔就在僧廬，宋施主要見，自然是方便的。”

“道濟禪師見過我？”宋慈有些訝異。

居簡和尚點點頭，道：“施主請隨我來?！睂⒖醋o靈壇之事交給幾位彌字輩僧人，領著宋慈、辛鐵柱和韓絮三人，朝寺院后方的僧廬而去。

凈慈報恩寺雖然建起了大雄寶殿、藏經閣和僧廬，卻還有不少被毀建筑尚未修繕，因此道濟禪師常親自下山籌措木材，有時一連數日不歸，身在寺中的時候不多。但今日他并未下山，一直待在自己那間僧廬里。他所住的僧廬位于最邊上，與其他僧眾的僧廬都是一般簡陋，全無區別。

居簡和尚來到此處，輕叩房門。

“進來吧。”僧廬里傳出一個蒼老的聲音。

房門被居簡和尚推開了，僧廬里只有一床一桌一凳，一身破帽破鞋垢衲衣的道濟禪師坐在桌邊，擱下手中的筆，捧起一張寫滿字的紙，稍稍吹干墨跡，收折在信函里。他笑逐顏開地望著宋慈，那笑容之爽朗，便似滿臉的皺紋都跟著笑了起來，道：“是宋提刑到了啊?！?

“禪師認得我？”宋慈這是頭一次見到道濟禪師。

“宋提刑不認得老和尚，老和尚卻認得宋提刑。”道濟禪師笑道，“你在南園破案之時，老和尚我就在后面山上，看了好大一場熱鬧。”

宋慈想起當日破西湖沉尸案時，眾多市井百姓跟著去往吳山之上，居高臨下地圍觀他在南園里挖墳尋尸，原來當時道濟禪師也在看熱鬧的人群當中。他向道濟禪師行禮，道：“宋慈久慕禪師之名，此番拜訪，是想查問一事?！?

“你有什么事，直說就行了?！钡罎U師的臉上始終帶著笑容。

“貴寺有一位彌音師父，聽說今早交還度牒，舍戒歸俗了。”宋慈表明了來意，“不知可否讓我看看他的度牒？”度牒是由朝廷祠部發給僧侶的憑證，上面會寫明其法號、姓名、本籍和所屬寺院，持有度牒的僧侶才能免除徭役賦稅。劉克莊趕著去尋彌音了，可彌音已經走了那么久，極大可能是追不回來的，所以宋慈想先看看彌音的度牒，知道其姓名和本籍后，推測其可能的去向，再去尋人。

道濟禪師拿起桌角上一道絹本鈿軸——那是彌音交還的度牒，一直被擱放在桌上——遞給了宋慈。

宋慈接過展開，只見度牒上寫有“彌音”和“凈慈報恩寺”，除此之外別無他字，這才知道彌音所持的是空名度牒。度牒源起于南北朝，原本都是實名度牒，但到了大宋年間，卻出現了實名度牒和空名度牒之分。實名度牒需要先成為系帳童行——年滿二十，沒有犯刑，且無文身，若家中父母在世，還須別有兄弟侍養——然后通過名為試經的考試，或是通過皇帝恩賞，又或是通過納財，才可獲得?？彰入簞t不同，只需花錢購買，不過花費多達數百貫，上面可以隨意填寫姓名，大都是有錢人為避徭役賦稅而買，尋常百姓只能望而卻步?？彰入旱膬r格每年都有變化，役稅低時價格低，役稅高時價格也會跟著上漲，過去這幾年的空名度牒已賣到了八百貫一張。雖然空名度牒上沒有彌音的姓名和本籍，但從彌音能買得起空名度牒來看，其出家之前絕非尋常百姓，而且這么貴的度牒說交還便交還，可見彌音離開時有多么急迫。

道濟禪師見宋慈盯著度牒若有所思，猜到彌音之所以突然歸俗離開，只怕是牽涉了刑獄之事，否則身為提刑官的宋慈不會來此查問。他道：“世人皆有苦衷，走投無路之際，方來皈依佛門。若肯放下過去，改過自新，宋提刑又何必追問既往？”

“不是誰都能放下過去，也不是誰都能改過自新。”宋慈將度牒合起，交還給了道濟禪師，“眾生蕓蕓，假意向善之人，求佛避禍之輩，那也不在少數?！?

道濟禪師道：“雖如此，然禪語有云，‘放下屠刀，可立地成佛’?！?

“放下屠刀，也要看是怎樣的屠刀。若是惡言妄念，放下自可成佛，但若是殺戮呢？”宋慈搖了搖頭，“倘若放下屠刀便可成佛，那些刀下枉死冤魂，又該去何處求佛問道？”

道濟禪師聽罷此言，頗為贊許地點了點頭。他的目光從宋慈身上移開了，拿起那封收折好的信函，交給了居簡和尚，道：“你差人將此函送往少林。”

居簡和尚有些驚訝：“師叔，你當真要請少林寺的長老來住持本寺？”

“本寺欲再成莊嚴圣地，須仰仗本色高人?！钡罎U師笑著揮揮手，“去吧?！?

尋常小寺小廟亦不乏住持之爭，更別說是名聞天下的大寺院，道濟禪師明明可出任凈慈報恩寺的住持，卻一直只是暫代，而且在花費了一年時間將寺院重建大半后，選擇去請少林寺的高僧來住持。居簡和尚過去不太認同道濟禪師這個所謂的癲僧，如今卻是漸漸有些信服了。他合十受命，手捧信函去了。

居簡和尚走后，道濟禪師笑道：“一封書信，倒是寫了大半日。從前口無遮攔，想說什么便說什么，而今住持一寺，變成了該說什么才能說什么。說到底，老和尚還是勘不破啊?！彼掌鹆诵θ?，“‘放下屠刀，立地成佛’，這世上的僧侶，說起因果善惡，大都以這般禪語相勸?？衫虾蜕幸詾?，因即是因，果即是果，善即是善，惡即是惡，再怎么改過向善，作過的惡都在那里，種下的因也都在那里?；鞛橐徽?，豈不糊涂？”一雙深沉的老眼，向宋慈望去，“彌音是松溪人，本名何上騏，曾從軍旅，殺戮過重，因而出家。他說宋提刑總有一天會來找他，也知道宋提刑是少有的正直之士，因此舍戒時托老和尚轉告一言，也好給宋提刑一個交代：‘騏驥一躍，不能十步?！辉冈俣噙B累人命，意欲遠避山野，了此殘生，請宋提刑不必再去尋他?！?

“騏驥一躍，不能十步”，意即千里馬奮力一躍，終究跨不過十步之遙。此語有如驚雷，讓宋慈一下子想到了太學司業何太驥。他怕弄錯了名字，向道濟禪師問清楚了“何上騏”三個字是如何寫的。何太驥就是松溪人士，彌音與其來自一地，不僅同姓，名字中的“騏”與“驥”相合，正好是千里馬之名，莫非二人是本家兄弟？宋慈還想追問彌音的事，道濟禪師卻搖搖頭，他只是代彌音傳話，并不知道更多的事。宋慈又問起道隱禪師的身份來歷，問其度牒還在不在，得到的回答是不知其身份來歷，度牒也已毀于一年前的那場大火。宋慈早已猜到會是這樣，死于大火的僧人，度牒自然也跟著燒毀了，只有逃出來的僧人，度牒才有可能被帶出火海。

“老和尚難得清閑一日，樂得游山看水，便不與宋提刑多言了?！钡罎U師笑了起來，步出僧廬，“愁苦算得一日，歡樂也算一日，何不慣看世事，多笑度此一日？”大笑聲中，悠哉去了。

宋慈聽得此言，不知為何，想起居簡和尚曾提到，德輝禪師病重的那段時日，道濟禪師曾去看望過一次，當時道濟禪師在病榻前嬉笑如常，實在令人費解。他忽有所悟，人之將死，皆盼安心而去，送別之時，比起啼天哭地，萬事付與一笑，或許更能讓逝者無牽無掛，安然離去吧。

雖有此悟，可宋慈無法做到像道濟禪師那般看慣世事，更做不到多笑度這一日。他的思緒回到了彌音身上。彌音與何太驥在身高和身形上都很相仿，長相卻是一點也不像，但這世上長相各異的兄弟并不少見。倘若彌音與何太驥真是兄弟關系，一些長久困擾他的疑惑便能解開了。彌音與巫易并無深交，卻仍然選擇沖進火海去救巫易，那是因為彌音知道巫易是何太驥的好友，而何太驥逢年過節跟著楊菱去凈慈報恩寺，也能解釋得通了。此前據真德秀所述，何太驥之所以去凈慈報恩寺，是為了跟隨楊菱的轎子，在楊菱抵達寺院下轎時，能遠遠地看上一眼?？珊翁K明知巫易沒死，明知楊菱是去凈慈報恩寺約會巫易，他身為巫易的好友，卻還要跟著去看楊菱，難道就這么沒有自知之明？宋慈相信何太驥對楊菱是有愛慕之意的，可何太驥去凈慈報恩寺應該不是為了楊菱，甚至也不是為了巫易，而是為了彌音，只是怕常去凈慈報恩寺惹人起疑，這才對外說是去看楊菱，真德秀為人誠摯，倒是信以為真了。

宋慈就這般思緒如潮，在僧廬里站了好久，直到韓絮連叫數聲“宋公子”，他才回過神來。

彌音留下了所謂的交代，既然明言自己是松溪人，那就不可能再回松溪去，此一走，定已離開臨安，遠避他方，再無可尋。臨安乃大宋行在，大路小道四通八達，今日若不追回彌音，等他走得更遠了，那就更不可能追回來了。好在劉克莊第一時間趕去尋人了，眼下只盼劉克莊能帶來好消息。宋慈這樣想著，與韓絮、辛鐵柱離寺下山，在西湖岸邊等著劉克莊回來。

過了好長時間，直到天色漸昏，劉克莊終于乘車趕了回來。他去最近的幾家車馬行打聽過了，今日沒有和尚雇用過車馬，彌音極可能是徒步離開的。于是他在車馬行雇了不少人馬，沿著離開臨安的各條道路，去追尋彌音的行蹤。這些人騎馬而去，沿路不斷尋人打聽，卻沒人見過這樣一個背著包袱的和尚，最后只能一無所獲地回來向劉克莊復命。劉克莊沒能追回彌音，失望地嘆了口氣，道：“有錢能使鬼推磨，今日這磨卻沒能推得動，讓你們白等了這么久?！?

宋慈拍了拍劉克莊的肩膀，道：“這可不是白等。上元佳節，進出臨安之人眾多，沿途不乏商客、游人、腳夫，還有不少賣茶水吃食的浮鋪。既然各條路上都沒人見過背著包袱的僧人，那要么是彌音喬裝打扮了，要么是他就還沒離開臨安?！?

劉克莊道：“彌音若沒離開臨安，又不在凈慈寺，那他會去何處？”

宋慈不禁想起了那句“騏驥一躍，不能十步”，這話出自荀子的《勸學》，它還有后半句“駑馬十駕，功在不舍”，意思是劣馬雖然走得慢，可連走十天也能到達很遠的地方。他搖了搖頭，雖然不知彌音會去何處，但他感覺彌音的身上藏了很多事，能在凈慈報恩寺藏身這么久，應該是有原因的，只怕不會這么輕易離開臨安。他打算回太學去，找真德秀再問一問何太驥的事。

四人乘車回城，到太學時，已是入夜后的戌時。真德秀學識淵博，即便不授課時，也常有學子求教，他為了方便學子請教問題，哪怕是節假休沐，也經常待在太學，很晚才離開。宋慈回太學一打聽，得知真德秀的確在太學，但不在齋舍區，而是去了岳祠。

今日皇帝視學，特意駕臨了岳祠，有皇帝做表率，再沒哪個學官敢提岳祠的祭拜禁令，因此來祭拜岳飛的學子絡繹不絕，入夜之后仍是如此。真德秀也是來岳祠祭拜的，但他祭拜的不止岳飛，還有曾經的好友何太驥。他祭拜完后，想起瓊樓四友的往事，想起何太驥、巫易和李乾三人的糾葛，不禁唏噓感慨。他在這里待了好久，直到宋慈找來。

“老師，”宋慈開門見山道，“可否向你打聽一些何司業的事？”

“太驥的案子，不是早就破了嗎？”真德秀不免驚訝。太學岳祠一案，早在月初便已告破，他還收殮了何太驥的尸體，并按照何太驥的遺愿，在凈慈報恩寺后山捐了塊地，將其安葬在了那里。沒想到十多天過去了，宋慈竟會突然來找他打聽何太驥的事。

“案子雖破，卻留有疑問。”真德秀曾提及何太驥父母早亡，與族中親人早就斷了來往，但宋慈還是要再問個清楚，“何司業可有兄弟在世？”

真德秀搖頭道：“太驥曾經說過，他是獨子，家中沒有兄弟。”

“那何上騏是誰？”宋慈道，“上下的‘上’，騏驥的‘騏’。”

“何上騏？”真德秀回想了一下，“我聽過這個名字，沒記錯的話，那是太驥的叔父?！?

“是撫養他長大的叔父？”宋慈記得真德秀提起過，何太驥是由叔父撫養長大的，但這個叔父早在何太驥入太學后不久便去世了。

真德秀點頭道：“太驥剛入太學時，說起過他的叔父，說他叔父是軍府幕僚，若沒有這位叔父的撫養，他不可能有求學的機會，更不可能入得了太學。”

“他叔父是什么時候去世的？”宋慈問道。

真德秀又回想了一下，道：“那時我們剛入太學不久，還是外舍生，算來已有六年了吧。”

“六年，又是六年前……”宋慈暗暗自語。他想起上次尋彌音問話時，彌音說自己出家已有五六年，時間正好對得上。如此說來，何太驥的這位叔父當年并沒有去世，而是隱姓埋名，在凈慈報恩寺出家為僧。何太驥對外聲稱他叔父已死，只怕是有意隱瞞他叔父的下落，不想讓外人知道。何太驥三十有二，彌音看上去也是三十來歲，比何太驥大不了多少，宋慈一度懷疑彌音是何太驥的兄弟，沒想到竟會是叔父。他道：“他叔父是軍府幕僚，是什么軍府？”

“這我就不知道了，太驥沒有提起過?！?