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在這樣的宴席上，身份最為尊貴的一些人，每人面前都有量少而質優(yōu)的那一份食物。其他人就不同了，往往是幾個人來分一盤菜，即使有侍從替他們分割好，也顯得沒那么體面了。不過總體而言這也算分餐了，酒水也是一個道理，各有各的酒杯，按理來說不該傳遞著喝。

但偶爾有例外，氣氛特別好的時候，地位高的人向地位低的人遞出自己的酒杯是一番好意。不過遞出杯子的人要記得，喝酒的時候一定要將食物先全部咽下去，而且嘴巴，特別是上嘴唇要擦得干干凈凈，不會在酒杯和酒水里沾上油脂。

忽然有人站起來，一只手端著酒杯，對著巴爾扎克伯爵嚷嚷道：“大人，真沒什么不滿的了，唯有一件事，我們未來的領主會是一個女人！”

路易莎記得這個身形魁梧，胡子有些亂糟糟的男人。他是布魯多的一位男爵，至于他為什么要說這話，表面上看就是普通的抱怨——畢竟這年頭，雖偶有女性領主，可那到底不多見。在一個男尊女卑，甚至厭女的社會里，沒有封臣希望自己的封君是個女人。

但路易莎記得，他和自己的堂兄是姻親，三年前就將自己的姊妹嫁給了路易莎的堂兄。今年那位堂兄已經有婚生子出生了，顯然這樣的‘生育力’讓布魯多的某些人有了別的念頭。

如果布魯多不是‘長子女繼承’（是男性優(yōu)先的長子女繼承制，而不是絕對長子女繼承制），而是更為常見的‘長子繼承’，又或者‘男性同源長子女繼承制’。布魯多伯爵的爵位，以及爵位附帶的一切，就極有可能歸路易莎這位堂兄了。

這算是一種挑釁吧，想要以這種方式鼓動巴爾扎克伯爵修改領地內的法律——這種事在此時還不常見，偶爾存在也是王室推動的。相比起普通的貴族，王室貴族顯然權力更大，為了私心能夠反過來改變規(guī)則。

但事在人為么……這就是有些人的想法。

只不過這些人也不想想，修改繼承法的王室大多都是為了讓自己的女兒也有繼承權……男性繼承權天然優(yōu)先，如果是為了讓兒子繼承，根本用不到修改法律。只有不給女兒繼承，就只能便宜‘外人’了，大家才有動力去大動干戈。

當然，偶爾大家也會為了讓私生子繼承忙前忙后……只不過要讓私生子繼承爵位的話，事情就更復雜了，操作手法根本沒法拿到臺面上說——更早的時候先不說，至少到了現在，私生子本身是肯定沒有繼承權的。

實際上的私生子繼承，那都是造成了既成事實，大家只能默認的。

某種意義上來說，上位成功的私生子也沒有一個是‘合法’的。只不過不合法，不影響其‘存在’罷了。

此時的葡萄酒酒精度數不高，而且一邊吃飯一邊喝的酒往往會摻水（倒不是節(jié)省，只是習慣認為這樣更好），這就更淡了。如果真的是容易醉的人，出席宮廷宴會就應該注意一些。現在這樣‘大嘴巴’，也只能是故意的了。

巴爾扎克伯爵很不滿意這個男爵‘胡言亂語’，臉色已經沉了下來。

或許有人寧可便宜侄子，也不愿意女兒繼承。侄子好歹還是同姓，女兒今后和丈夫結婚，再接著往下傳，這片土地的姓氏都要變了——但巴爾扎克伯爵不是那種人，他大體還是更愿意自己血脈繼承的。

現在有人說這些，倒更像是對他這個封君發(fā)難了……難道他堅持按照傳統(tǒng)給長女繼承，他們會不承認自己的女兒是女伯爵嗎？

原本歡樂的聲音一點點消失，氛圍和巴爾扎克伯爵的臉色一樣冷了下來。

“是的，不出意外，未來統(tǒng)治布魯多的會是一個女人。”路易莎鎮(zhèn)定地站起身，打破了反常的安靜。

借酒裝瘋的男爵似乎很意外路易莎會站出來，在他的預想中伯爵或許會不滿，但無法在晚宴上說什么。他還得考慮是不是有更多封臣是這樣想的，即不想要一個女性封君統(tǒng)治這片土地。至于路易莎，他根本沒考慮過路易莎！

一個‘女人’，一個‘女人’能指望她什么呢？柔弱的、愚蠢的、虛榮的、總是需要一個‘監(jiān)護人’的，這就是女人……即使她是布魯多的合法繼承人。

因為根深蒂固的偏見，根本沒想過路易莎會站出來，所以當路易莎站出來時，首先是惱怒。大概是酒精確實有些麻痹了神經，這位男爵忍不住諷刺：“嘿，女士，您應該學會保持緘默，做一個賢淑的小女人，這兒可沒有您說話的份兒。”

路易莎并不想讓布魯多的權貴們覺得自己是一個好欺負的人，這并不是她太要強，要和這個男尊女卑的時代做斗爭。只是她作為布魯多的女繼承人，得做好未來統(tǒng)治這塊土地，以及這塊土地上的人的準備。

如果不想未來給自己加難度，現在‘第一顆扣子’就得扣對。

“您盡可以不把我當一個‘小女人’，在‘女人’這個身份之前，我先是布魯多的繼承人，您未來的領主——我想這個世界是先論尊卑，再論男女的。不然您不該給王后殿下行禮，您治下的男性領民也不該尊重您的妻女。”路易莎以這個時代的邏輯去反駁對方。

但這似乎冒犯到了對方，找不到有力回擊的男爵憤怒道：“哦！你怎么敢！你顯然還不是我的領主呢……如果非要這樣，我只能說我非常遺憾——”

“您應該謹言慎行的，您真的知道自己在說什么嗎？”路易莎截住了對方接下來可能更加冒犯的話，以免真的不能收場了，冷冰冰道：“我的權力與特殊地位來自血統(tǒng)、法律，而不是來自于您……您得弄清楚自己的權力邊界。”

幸虧那位男爵身邊的貴族‘后知后覺’，這個時候也反應過來了。他都不敢和此時此刻光耀萬分的布魯多女繼承人對視，只趕緊將胡言亂語的男爵拉扯了下來：“男爵，噯！您真的喝多了！”

第23章 穿越中世紀023

安東尼·斯科特在那場萬圣節(jié)晚宴之后就知道了，自己的女學生并不是常見的唯唯諾諾的小女人。而且不只是膽量，她顯然還有著不錯的辯才——不過，這和教學本身并沒有太大關系，一個大膽的辯手或許不至于愚笨，但也可能因為驕傲而不善于學習。

所以在第一次上課時的課堂上，他先測試了路易莎的水平。

是的，他只負責教授路易莎東羅馬帝國的語言文字與語法，但如果她本身的文化底子太差，也是會影響教學進度的。更何況，他并不是從頭教起……畢竟讓一個大學者啟蒙，這本身就無必要。

另一邊的路易莎，對于自己將多一個老師其實也沒有反對。中世紀日常是很無聊的，尤其是對貴族女性，除了每天數次的祈禱外，并沒有太多可做的。這一點上和華夏古代女性差不多，無可指摘的‘消遣’可能只有做女紅這一項了。

除此之外，就連讀書也是有爭議的。有人覺得貴族女性在文學上有建樹是好事，也有人覺得女性最好連識字也不要，因為那樣會讓女性更容易走上邪門歪道。譬如能讀懂男子寫的情書，不就多了墮落的可能性——當然，這樣極端的觀點，即使是在男尊女卑的中世紀也不是主流。

這也和華夏很像，總說‘女子無才便是德’，可真正貴族階層的‘女子無才便是德’并非是不識字。典型代表應該是《紅樓夢》中李紈那種，不能說是‘才女’，但能讀會寫，通讀過《女則》《列女傳》之類的書籍。

所以可以跟著一個老師學點兒東西，這本身就是不錯的‘娛樂’了……大環(huán)境就是這樣差，就連學習也是娛樂活動。

“路易莎小姐，您通讀過《圣經》么？”在一番自我介紹和寒暄后，安東尼謹慎地問出了第一個問題。

這絕不是多此一舉，雖然此時幾乎全民信教，但這可不是后世新教的時候！人們無權也無能力解釋《圣經》，只能通過神職人員。如果說普通信徒是‘羔羊’，那那些神職人員就是‘牧者’。

所以大多數信徒一輩子沒讀過《圣經》真不奇怪，而如果能通讀《圣經》，本身的拉丁文水平也就毋庸置疑了——此時的《圣經》基本是拉丁文版本的。

中世紀貴族女性經常有一個手捧《圣經》，手不釋卷的形象，這不是假的。不過真實情況是，大家反復看的經常是《圣經》中的《詩篇》卷，如果是其他部分，很多都不能說是通讀過。

“是的，先生。”路易莎自然回道：“我過去在豐特羅的修女院呆了十年，我是在那兒學會拉丁文的，曾經通讀過五遍《圣經》。如果是一些重要的篇目，我沒計數過。”

修道院往往給人以重視教育的印象，修女院類似，只是‘教學質量’普遍不如修道院。但這也不一定，具體要看這所修女院的傳統(tǒng)，以及修女院院長的水平。如果有濃厚的學風，院長又學術水平高，那修女院也不會輸給那些知名修道院。

豐特羅的修女院就屬于這種情況，不然巴爾扎克家族也不會習慣將女性成員送到那里了。

問過這個最基礎的問題后，安東尼才能放心問其他。一番詢問他算是放下心來，路易莎顯然在豐特羅修女院接受了此時來說非常完備的‘博雅教育’。

博雅教育分為兩個階段，首先是‘三學科’，即語法、修辭、邏輯（當然，都是拉丁文的）。學過三學科后，就不算這個時代的文盲了，能夠以拉丁文讀寫聽說。然后就是‘四學科’，即算術、幾何、音樂、天文，再學過這些，就更進一步可以說是知識分子了。

雖然安東尼懷疑路易莎小小年紀就完成博雅教育，水平可能不高。或許就是因為她是女性，不必成為學者，教導她時豐特羅的修女也沒有很嚴格（或者她們也水平不足），這才算她完成學業(yè)的。但不管怎么說，她各科都應該有點兒基礎才對。

然后是東羅馬帝國的語言文字，路易莎是最近一年多在布魯多宮廷學的，師從宮廷里的吟游詩人——此時出入宮廷的吟游詩人也多是貴族出身，只不過基本是家族中的次子，沒資格繼承爵位。

這樣的學習當然稱不上系統(tǒng)，再加上時間短，最終的水平在安東尼看來就是乏善可陳。不過這也不重要，一年時間學成這個樣子，至少可以說明這個學生頭腦不錯，學習態(tài)度也還可以。既然是這樣，之后的教學工作就不用擔心了。

就在路易莎愉快地開始自己的‘外語’學習之路時，才幾天功夫，她又多了幾個同學。首先是在布魯多宮廷服務的幾位年輕騎士侍從，他們對東羅馬帝國的語言文字很感興趣，便向伯爵請求做‘旁聽生’。