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到了周原后，亶父認真地觀察環境，發現這里有廣闊而平坦的草 場和樹林，很容易開墾成大片農田，長出的苦菜也像麥芽糖那樣甜， 正所謂“周原康臃，堇荼如飴"。總之，周原比豳地-碾子坡局促的溝 谷好得多，占有和開發這里，周族人口會增殖很多倍。于是，亶父開 始考慮遷徙大業。他在龜甲上鑿了小坑進行占卜（爰契我龜），結果是， 就在這里留下，現在正是好時機，應當在這里修建房屋，正所謂：“曰 止曰時，筑室于茲。”

其實，亶父和姬周族在這之前對周原也會有所了解，畢竟碾子坡 到這里不算太遠。但之前這里不安全，不僅有滿懷敵意的野蠻部落在 此活動，強大的商朝-崇國軍隊也時而前來屠戮破壞。如今有了商王 的首肯，這就完全不同了。

趣慰迺止，范左筮右，迺疆筮理，迺宣整畝。自西徂東，周 爰執事。

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作

廟翼翼。

掾之澳澳，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，＜ 鼓弗勝。

迺立皋門，皋門有伉。適立應門，應門將將。遒立冢土，戎 丑攸行。

肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞裁拔矣，行道兌矣。混夷脫矣， 維其喙矣！

虞芮質厥成，文王蹶厥生。予日有疏附，予曰有先后。予日 有奔奏，予日有御侮！

最后，《詩經o綿》用了很大的篇幅來記錄周原的建設工作。 亶父一路安慰追隨他的民眾，最后在周原停下來。他先在原野上 規劃，確定各宗族占有的疆界以及村舍和田畝的方位，然后是各 種分工和任命，如司土（司徒）和司工（司空）,讓他們帶領民眾 建設家宅。最先建好的是周族的宗廟，供奉自姜嫄、后稷以下的 歷代族長。

和《生民》歌唱后稷的農耕事業以及《公劉》頌揚公劉遷居豳 地一樣，《綿》也洋溢著歡快、昂揚的情緒。這些史詩都喜歡用排比， 羅列先民的種種勞作場景。幾乎所有的建筑都是版筑夯土墻，先拉繩 子畫出筆直的墻基，再埋柱子，固定兩面木版，中間填土夯筑牢固， 然后固定更高一層木版，繼續向上夯筑。

夯土版筑需要密集的協作勞動，周人便唱起節奏明快的歌謠 來協調動作。周人史詩的四字句，很可能就源自集體勞作時的 “夯歌”。當上百堵土墻同時動工，轟隆隆的夯筑聲比鱷魚皮鼓還 響亮："揉之膜膜，度之薨薨。筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興， 暮鼓弗勝。”

周人還建起“皋門”和“應門”，說明中心聚落有兩層土墻和環 壕防御。周原考古還沒有發現先周夯土城墻，甚至連亶父時期的建筑 遺存也沒有。可能在立足之初，周人的工程建設規模還很有限，能留 下的遺跡更是微乎其微。但亶父時期的周族,像是一顆種子,體量雖小, 但只要落在合適的土壤里，就有長大的可能。

《詩經》還記載說，周族初到周原時，這里的原野上長滿了樹林 和灌木，并且有和周人敵對的土著部族“混夷”和“串夷”。7所以， 周人在砍伐樹林上投入了很多勞作，他們挖掘土壤里的樹根，平整土 地，開墾農田，而當樹林消失，串夷部落就逃竄走了。

作之屏之，其蓄其翳。修之平之，其灌其樹。啟之辟之，其 程其樨。攘之剔之，其糜其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配， 受命既固。（《詩經o大雅o皇矣》）

在后世周人的史詩里，亶父被尊為“大王”（太王，古老的王）, 他遷居岐山之陽的周原，也被描述成周人“翦商”事業的開端：

后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。（《詩經o魯 頌o 宮》）

但在亶父的時代，周族還完全沒有挑戰商朝的可能性，也不可能 有稱王的非分之想，這應該都是周朝建立之后對歷史的改造。不過， 這首史詩措辭頗有些狡猾，它說亶父“事實上開始了翦商大業”（實 始翦商），其實正是為了遮掩當時還沒有這種現實可行性。

遷居周原之后，周族并非一切順利，尤其族長家還發生了 分裂。

出走的兄長，遠來的妻子

史書記載，亶父至少有三個兒子：泰伯、仲雍和季歷。亶父想把 族長之位傳給幼子季歷，于是兩位長兄高風亮節，離開周族去了南方 蠻族之中生活，后來，他們的后裔建立了吳國。

太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用，以避季歷。

（《史記o吳太伯世家》）

這段記載引發了很大的爭議，因為關中的周原和江南的吳相隔太遙遠 了。有些史家認為，泰伯和仲雍逃往的應該是山西南部的虞國，也有 人說是關中西端的寶雞一帶。8

兩位兄長的行蹤難有定論，但兄弟三人決裂的原因，很可能比史 書記載的要復雜。

武乙王恩準姬周族遷居到周原是有條件的，立足安居之后，周族 人需要承擔相應的義務，這便是替商朝捕獵人牲，以供商王獻祭。

甲骨文中用于獻祭的羌人,是周人的同宗、近鄰和聯姻盟友。因此， 為商朝捕獵羌人（周人文獻里的姜姓戎人）并不符合周人的傳統倫理。 這可能是泰伯、仲雍與父親決裂的根源，他們希望躲開這件可怕的事。

而幼弟季歷則和父親站在一起。畢竟，只有依附強大的商朝，周 族才有發展的機會。或者說，通過亶父的朝見，周族上層在見識了商 朝發達的戰爭和統治技術后受到巨大震撼，他們已無法滿足那種蠻荒 深山中的生活。

后來，季歷繼承了父親的族長之位。對季歷來說，在作為繼承人 和族長的時期，他最主要的工作是征伐各種戎人，給商朝繳納俘虜。 傳世的史書雖沒有記載這些，但4世紀初（西晉）的《竹書紀年》里 記載了一些季歷的事跡。9

據《竹書紀年》，武乙王三十四年，季歷到殷都朝見，被王賜予 土地三十里，玉器十套，馬八匹。這三十里土地很可能在商都近郊, 以作為季歷在殷都生活的封邑。看來季歷獲得了武乙王的賞識。

為了持續獲得商朝支持，周族必須為商王征戰，繳納“血稅”。 季歷在主持周族的十幾年里，幾乎一直帶著部屬在外面征討，這也使 周族變成了一個高度武裝化且熱衷于戰爭與劫掠的部族。

武乙王三十五年，這位好戰且慢神的王再次親征關中，周族則 為商王充當馬前卒，大力征討周邊部族。據《竹書紀年》，在這一年, 季歷的征伐獲得重大戰果，他率軍進攻“西落鬼戎”，可能是山西和 陜西兩省之間的土著部落，戰果是俘獲了二十位“翟（狄）王”。

文王的未濟卦九四爻涉及了這一事件：

貞吉，悔亡。震，用伐鬼方，三年有賞于大國。

這句爻辭的大意是說，季歷的征戰雖然艱難，但戰果頗豐，周族也因 此更得到商王朝（大國）的賞識，似乎前途一片光明。但武乙王卻在 此次巡視和親征中離奇地死亡，據《史記殷本紀》：“武乙獵于河渭 之間，暴雷，武乙震死。”“震死”，就是被雷電劈死。未濟卦九四爻 辭中的“震”似乎也與此有關。

武乙王暴死之后，其子文丁（第二十八王）繼位。10

文丁二年，季歷再次帶領族人遠征，“伐燕京之戎”，結果遭遇慘 敗。“燕京”，古代注家解釋為山西太原一帶。對于周族來說，這是一 次跨越黃河、進入汾河上游的遠征，所以周人不可能占領如此遙遠的 土地，戰爭目的應當還是捕獵當地土著向商朝上貢。

文丁四年，周人又進攻“余無之戎”，獲勝，商朝授予季歷“牧師” 頭銜。周人史詩雖一直強調自己是農耕文明，但在商朝看來，它的特 點還是畜牧業比較發達。

此后，季歷接連取得戰果:七年，伐“始呼之戎”，獲勝;十一年， 伐“翳徒之戎”，俘獲三名酋長。

季歷還從摯國迎娶了妻子。摯是個東方小國，族姓為“任這 位妻子被后世周人稱為“大任（太任）”，她是當時摯國國君的二女兒 （摯仲氏任）。后世注家解釋，摯國在今河南省汝南一帶，屬于殷商的 南土，一個附屬于殷商的土著小邦，知名度很低，記載非常稀少。不 過在亶父和季歷時代，這大概是周族能攀附的離商朝最近的婚事。11

在《詩經o大雅o大明》中，周人向西土各部族宣稱，這位新夫 人是從殷商王朝嫁過來的，暗示她是來自商王家族的公主：

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，日嬪于京。乃及王季，維 德之行。大任有身，生此文王。

但周人這個說法有很多漏洞。商王家族的族姓，是“子”；而摯國的 族姓,卻是“任”。這說明摯國和商王沒有同宗關系。從甲骨卜辭來看， 商王家族基本實行族內婚，極少和蠻族藩屬通婚。

自從遷居周原，亶父和季歷先后帶領周族四處擴張和捕捉俘虜， 自然和周邊族群的關系很差。為此，他們急需用商朝的旗號壯大自 己的聲勢，以震懾周邊各族。如此，從東方娶來的夫人自然要派上 用場。西土各族群對商朝內部情況很不了解，周人的吹噓也許能起 到一定作用。

從另一面說，迎娶摯國的公主，是周族頭領有心向化的表現。在 商人看來，剛從豳地-碾子坡遷出來的周族，近乎生番；而摯國，則 更接近中原文化圈，國君家族應當比較商化，可能會使用商人的文字 和官方語音，如此，新娘大任給季歷和周族帶來的影響是深遠的，特 別是她生了一個叫周昌的兒子，也就是后來的文王。

母親對兒子的影響是全方位的。周昌成長的環境，肯定兼有商和 周兩種文化氛圍，尤其是自幼就可以說商朝語言，書寫商人的文字， 甚至晚年還沉迷于占卜和易卦占算，這應該都和母親帶來的文化影響 有關。

但季歷時代的周族尚未脫離野蠻色彩，因此，從相對繁華開化 的中原遠嫁荒僻西土，這讓大任一直難以適應。后世經過改造的歷 史說，大任在懷胎（周昌）之后，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口 不出敖（傲）言”，全面符合儒家的婦道禮儀，是胎教的創始人。其 實，這很可能是和丈夫疏遠而造成的家庭生活冷淡所致。據說，大 任是到豬圈里小便時生下文王的。可見，此時周族首領家的生活條 件與部落普通民眾并沒有太大差別，從東方邦君家族嫁來的女子自 然難以適應。12

周昌還有兩個弟弟，后世的稱號分別是虢仲和虢叔，但這兩人知 名度極低，可能是季歷與其他女子所生。