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波利尼西亞人、南島語系族群源自何方？拉帕努伊島原住民來自何方？他們與萬里之遙的中國有沒有一絲絲聯系？這些問題最終都要靠基因研究來提供答案。

從婆娑寶島到大洋孤嶼

今天的南島語系族群總人口達2.5億，地理分布極其廣闊，最東邊抵達東南太平洋中的拉帕努伊島，最西邊生活在非洲東南部的馬達加斯加島，向南到達新西蘭，向北則分布在中國臺灣，他們的分布范圍東西跨度超過了地球周長的一半。面對如此廣布的海島人群，他們的起源和遷徙歷史吸引了各個領域的學者要一探究竟。

拉皮塔文化是大洋洲及太平洋地區新石器時代的一種史前文化，分布于南太平洋的美拉尼西亞群島及波利尼西亞群島的西部，活躍時期在距今3500年前，這些古人會制造繪有復雜圖案的陶器，以及用貝殼制作一些飾品。他們曾經駕著獨木舟，勇闖整個太平洋。今天分布在太平洋海島上的島民們，很多都是拉皮塔人的后代。

拉皮塔人曾經在距今3000年前抵達位于南太平洋西部的瓦努阿圖，今天美拉尼西亞群島中的一個島國。過去的理論認為，拉皮塔人是從澳大利亞大陸、巴布亞新幾內亞島啟航，向東遷徙到瓦努阿圖和其他太平洋島嶼上的。后來，科學家從瓦努阿圖的考古遺址中找到了古人遺骸，能夠用于基因分析。他們對比了來自亞洲、大洋洲總計80多個族群近800人的dna樣本，結果發現，瓦努阿圖古人的祖先與亞洲族群基因聯系緊密，特別是與臺灣族群的聯系更近。基因研究一舉推翻了瓦努阿圖古人來自澳大利亞大陸的猜想，證明他們來自亞洲。

基因描繪的拉皮塔人航行路線是這樣的：他們的祖先很可能從樹影婆娑的臺灣島出發，跨過臺灣島與菲律賓群島間的巴士海峽，進入菲律賓群島，然后繼續南航，到達了一個比較大的島嶼—新幾內亞島，這個大島如今行政區劃一分為二，東部屬于巴布亞新幾內亞，西部屬于印度尼西亞。在拉皮塔先民來到這個太平洋第一大島時，島上已經生活著古巴布亞人，如今南太平洋的人口中，有1/4有著巴布亞人的基因。按說兩個族群相遇，應該會發生基因融合現象。然而，奇怪的是，瓦努阿圖古人基因中，幾乎不含有任何巴布亞人基因。也就是說，那些從臺灣島一路南航而來的拉皮塔先民，并沒有與島上原住民發生什么情感關系，而是毫不留戀地從新幾內亞島北岸掠過，向東前往所羅門群島，然后繼續向廣闊大洋中的島嶼遷徙。

學者們把以拉皮塔先民為代表的南島語系族群的遷徙總結為“快車模式”，他們更像是一種海洋上的游牧族群，他們發現一個海島，生活若干代，把上面容易獲得的資源消耗得差不多時，就乘船離開，尋找下一個海島，就好比草原上的游牧族群，從一片草原游走到另一片草原。他們并不習慣于像巴布亞人那樣從事定居農業，因此，生活方式和文化的差異，讓兩者沒有發生什么浪漫故事，沒有基因交流。

有趣的是，另一項基因研究對拉皮塔先民的起源地問題給出了更為復雜的答案。這項研究的對象不是人的基因，而是豬的。

考古學家發現，拉皮塔先民雖然是航海族群，但同時也是擅長養豬的族群。人們可能會簡單地認為，海洋中到處都有魚，只要擅長捕魚，就不會缺少肉食。其實并非如此，正如大陸上很多地方并沒有野獸供獵人們狩獵一樣，海洋里也有很多地方并沒有魚類生活，或者魚類資源十分缺乏。魚類在海洋中的遷徙有相對固定的路線，有特定的生活區域，在路線與區域之外的海域，就如同大陸上的荒漠一樣貧瘠。遇到這樣的海域，拉皮塔先民的養豬技能就無比重要了，能夠給他們補充食物，特別是珍貴的肉類營養。

而且，由于豬不會游泳，豬的太平洋之旅與人的太平洋之旅應當是重合的。科學家從太平洋不同區域采集了現代野豬的基因，許多島嶼上的野豬其實是跑掉的家豬的后裔。他們還采集了亞洲大陸上的一些野豬基因，以及博物館中古代野豬牙齒上的基因。結果很神奇，所有這些地方的野豬都與越南的一種野豬有親緣關系，這說明越南野豬是所有太平洋地區野豬的共同祖先。

野豬的基因是否證明了，拉皮塔先民最早的揚帆之地并不是中國臺灣，而是越南呢？

幾千年的太平洋島民航海遷徙歷史可能非常復雜。在距今四五千年前，由于航海技術的進步，可能有很多批航海人群都在嘗試著向太平洋深處遠航，尋找適合生活的海島。這些人群中，有些運氣很好，不斷地找到合適的海島定居，最終把基因傳遞給了現代島民；另一些人群可能運氣不好，在變幻莫測的海洋氣候中徹底迷失，全部滅亡了，并沒有把基因傳遞給現代人。豬的遭遇與人類似，但是有些時候，即使島民們離開了，或者全部滅亡了，說不定也會有跑到野外的豬存活下來，或者被后來更為成功的人群再次發現并捕獲，它們的基因重新回到太平洋“島豬”的大家庭里。

豬的基因研究還揭示，它們在東南亞和大洋洲的擴散似乎分成了兩個區域：一個區域以新幾內亞島為中心，那里的豬可能是從事農業的古巴布亞人從東南亞帶過去的；另一個區域分布在中國臺灣、菲律賓和密克羅尼西亞的西部，那里的豬可能與拉皮塔人及其后裔波利尼西亞人的遷徙有關系。看上去，當拉皮塔先民掠過新幾內亞島時，他們沒有帶走島民的基因，而是帶走了島民的豬。

這是什么情況？從事農業的古巴布亞人可能擁有很多數量的豬，遠比在大海上流浪、打一槍換一個地方的拉皮塔人多。也許拉皮塔人垂涎古巴布亞人的豬群，或者通過商品交換得到了島民養的豬，或者趁人不備搶了幾頭豬就乘船跑掉了。

所以，拉皮塔先民從中國臺灣啟航，而他們的豬從東南亞的越南出發，在太平洋的某個島嶼上，人與豬相遇并結伴而行。這個故事是合理的。

另一個支持南島語系族群起源于中國臺灣的證據來自語言研究。由于海島與海島之間的地理阻隔，南島語系這個大語言王國里實際上包含多達1200種分支，語言學家將其歸類為10個語系，其中臺灣少數民族中保留著其中的9個語系。正如基因多樣性多的非洲是人類的起源地那樣，語言多樣性多的地方，一般來說也就是語系的起源地。因此，學者們一般認為，臺灣可能是南島語系族群的發源地，或者至少是重要發源地之一。

根據這個證據，那些在太平洋島嶼上穿著草裙翩翩起舞的波利尼西亞男男女女，與我們中國人有著共同的祖先，我們與他們是親戚。

我們從南洋來，到南洋去

拉皮塔先民的遷徙歷程告訴我們，中國與世界的族群交流是如此久遠。那些從中國臺灣揚帆遠航的先民，只不過是以中國為起點走向世界的各個族群中的一支而已。

提起東南亞，中國人往往會想到“下南洋”這個詞語。“南洋”是明清時期中國人對于東南亞地區的稱謂，特別指菲律賓群島、馬來群島、印度尼西亞諸島以及中南半島的沿海區域。明清時期中國人口暴增，南方地區人多地少，有大量的南方人遠渡重洋，到南洋去謀生和發財。

從現代智人遷徙路線看，他們先到了東南亞地區，稍事休整后，再北進東亞，進入中國。這些“海岸暴走族”構成了我們祖先中的大部分成員，我們基本上都是南洋先民的后代。

我們從南洋來，我們也到南洋去，“返程”的時間遠比明清下南洋的時代悠久得多。

中國臺灣只是南島語系族群遷徙途中的一處中間站，他們的歷史可以繼續回溯到東亞大陸上。分子生物學家發現，南島語系族群不僅與中國南方地區的侗傣語系族群在語言上接近，他們在y染色體基因上也共享著特殊的突變基因。這種特殊的基因型最早出現在浙江的新石器時代的古人身上。另外，在福建發現的一具距今8400年前的古人遺骸上，分子生物學家提取到了基因信息，發現他與東亞中部和南部的人群親緣關系很近，與中國臺灣的阿美人、泰雅人的親緣關系最近，而與東南亞各人群的關系較遠。

多項基因對比和基因突變速率的研究發現，南島語系族群的祖先應該生活在中國的江浙一帶，然后從距今5900年前開始較大規模地向南方的陸地和海洋遷移。

這些先民分化出了很多人群。比如在華南地區逐漸演化成侗傣語系族群，其中的一部分侗傣語系族群向東跨海，遷入了臺灣，經過一段時間的演化后，南下菲律賓群島和印度尼西亞諸島的東部，形成了前面談到的拉皮塔文化，然后繼續擴散到太平洋深處；另一部分侗傣語系族群沿著大陸南下，進入中南半島，再進入印度尼西亞諸島的西部，形成了馬來人群。在距今2300年前左右，馬來人群向東滲透到新幾內亞島，與古巴布亞人發生基因交流，然后也向太平洋深處擴散。

整個南海就好比歐洲與非洲之間的地中海，南下的侗傣語系族群或者叫作南島語系族群沿著南海的東西兩側自北向南擴散，把南海及其周邊變成了亞洲的“地中海文明圈”。

基因告訴我們，距今五六千年前，中國江浙一帶的古代人群有成規模地向華南以及東南亞的遷徙趨勢。為什么會在那個時間、那個地點發生那樣的遷徙？

在那個時期，北方的漢人族群還沒有展開南遷之旅，因此南島語系族群的祖先并不是在外族壓迫下遠走的。可能的解釋是，當時正處于農業社會初現興盛的時代，北方的粟、黍以及南方的水稻都基本完成了馴化過程，可以給中華大地的農民們提供更多的糧食。于是，很多適宜農耕的區域都出現了人口的較快增長，比如江浙地區就是水稻重要的早期馴化地之一，也是南方地區遠古文化較為發達的區域。所以，這次孕育了南島語系族群的大遷徙可能是人口增長驅動的事件。

這個猜測得到了來自水牛的支持。前面章節我們介紹了黃牛起源于西亞和印度，在距今4500年前，黃河流域已經廣泛分布有黃牛了。水牛則是中國南方地區的重要家畜，是耕種水田的主要畜力，在稻作文化的發展中起到了關鍵性的作用。

水牛可以分成沼澤型水牛和江河型水牛兩大類，前者現在主要分布在中國南方和東南亞，后者主要分布在南亞和地中海地區。所以，對中國人來說，日常生活中接觸到的基本上都是沼澤型水牛。

沼澤型水牛和江河型水牛野生種類分化的時間要追溯到幾十萬年前，至少在現代智人走出非洲之前。具體到沼澤型水牛的馴化時間，基因顯示在距今7000—3000年前，最初的馴化可能是在中國長江中下游地區。然后，馴化水牛沿著兩條路線擴散，一條是逆長江向上游走，另一條是向南走。在遷徙的過程中，4100年前在長江上游，3300年前在中國西南地區到東南亞北部一帶，發生了若干次馴化過程，而且在3300年前，沼澤型水牛出現了大規模擴張現象。

從沼澤型水牛的馴化地點、時間以及擴散路線看，與水稻在中國南方地區的馴化以及擴散路線比較吻合，都是在長江下游得到馴化，然后向南方擴張。所以，在遷徙的路上，南島語系族群的祖先們帶著水稻種子、趕著水牛，從江南走向了華南、西南，走向了南洋。

當然，南島語系族群南下的過程，并不是向荒無人煙的處女地的殖民，而是在外漂泊幾萬年的游子的“尋根之旅”，追溯南島語系族群的祖先的祖先，他們是幾萬年前來自東南亞的“海岸暴走族”。因此，南島語系族群回到東南亞，遇到的是一批長期居留在東南亞的“親戚”，“海岸暴走族”的另一些后代。尋根的游子們可謂是“衣錦還鄉”，他們給東南亞帶來了珍貴的農作物—馴化水稻，以及身強力壯的好幫手—水牛，很可能還有好吃的家畜朋友們—豬、狗，說不定還有家禽之一—雞。

關于雞的起源，在此我們要多介紹幾句。西方人在圣誕節吃的火雞起源于美洲大陸，我們姑且不論。普通家雞是從自然界的紅原雞馴化而來的，對其起源地仍存在爭論。考古發現，在距今3300年前的殷墟里就出土了雞骨頭，通過形態分析，證明屬于家雞。殷墟甲骨文中“雞”和“雉”兩個字的寫法已經區分開，前者應該是指家雞，用來食用和祭祀；后者應該是指捕獲的野雞。中國境內最早的可靠家雞骨骼則出土于內蒙古，年代在距今3600年前。也有學者分析了大量家雞的線粒體dna樣本，從中找出了中國北方家雞共有的基因型，發現這種基因型在中原地區的多樣性最高，說明該基因型可能在中原產生，然后擴散到北方地區，時間在距今2500年前。有趣的是，《左傳》中記載，昭公二十五年（公元前517年），季氏、郈氏斗雞，這個時間和家雞在北方地區擴散的時間很接近。

但是，相對于很多家畜家禽的馴化，這幾個時間顯然都太晚了，不太可能是家雞最早的馴化時間。自然界的紅原雞主要生活在亞洲的東南部區域，北回歸線以南的熱帶地區，所以它的最早馴化可能與豬類似，先是在南亞印度河流域馴化，然后擴散到東南亞，被現代智人從大陸上帶到東亞，在這個過程中隨著定居農業的發展又多次被馴化，品種最終定型。所以，當南島語系族群衣錦還鄉時，家雞也衣錦還鄉了。

從分布上看，南島語系族群似乎更善于航海而不善于在內陸扎根，在東南亞的大陸區域，南島語系族群分布十分有限，從語言和基因上看，主要融入了占族人群中。占族人群分布在越南的中南部，在歷史上曾經建立過占婆王國，是東南亞地區古老文明的締造者之一。占族人群的線粒體dna表明，他們的母系是由南島語系族群與東南亞本地人群—孟高棉人群融合形成的；從y染色體分析看，他們的父系來源復雜，有來自馬來群島、中南半島甚至南亞的基因。歷史上的占婆王國信奉印度教，與南亞聯系緊密，有些宗教和貿易人員來自南亞。

南島語系族群沒能深入東南亞內陸地區，他們的擴張腳步也許是被本地孟高棉人群的強大實力阻攔住了。

日本人祖先的大陸故鄉

“海內存知己，天涯若比鄰”，就在南島語系族群把南海變成自家后院池塘的時候，中國北方的古人也掀起了跨海擴散的浪潮。

提起日本這個鄰邦，中國人最常用的詞匯就是“一衣帶水”，意思是兩個國家中間只有一條衣帶那么窄的水相隔。從地理上講，中國海岸線與日本海岸線之間隔著黃海、東海，大海并不狹窄，造成歷史上兩國民眾往來多有不便。“一衣帶水”更多地表達的是兩國之間文化與思想上的親近感。

當我們談到古代兩國之間的族群和基因交流時，“一衣帶水”的比喻是非常貼切的。面對大海，古人的航海能力有限，好在他們能夠“以時間換空間”，他們有數千年、數萬年的時光，可以慢慢探索，把寬闊的黃海、東海化作一衣帶水。

古代日本列島上的族群，幾乎必然來自今日中國的版圖。這是因為首先，日本列島的東方和南方，是浩瀚無垠的太平洋，而西北方向的朝鮮半島和東方的山東半島距離日本近得多，朝鮮半島的北方正是今日中國的東北地區；其次是現代智人走出非洲的旅程是自西向東、自南向北挺進的，先要經過中國境內，然后再跨海奔向日本列島。

一談到日本人的祖先起源，中國人往往會想到“徐福東渡”的傳說。秦始皇派遣徐福帶著童男童女入海，尋求長生不老藥。剛好日本在公元前3—前2世紀在族群上發生了一次巨變，于是人們把這兩件事聯系在一起，認為徐福東渡給日本帶去了中國的文化甚至中國的族群，改變了當時原始狀態的日本。

不過，從現代智人的擴散角度看，中國與日本的族群聯系遠比秦始皇的時代久遠。

幾萬年前，那些從東南亞來到中國東南沿海的“海岸暴走族”并沒有停下擴散的腳步，而是一路向北。在今天朝鮮半島和日本九州島之間，有一條寬40多千米的對馬海峽，海深只有數十米，在大冰期中，海平面比現在下降了很多，海底大片裸露，海峽變窄，當時的對馬海峽對具有一定航海能力的古人類來說根本不是阻礙。“海岸暴走族”很可能抵達了朝鮮半島和日本列島。他們應該算是遠古時代從中國到日本的第一批人群吧。

從出土的石器看，日本列島上距今3萬年前就已經有人類生活了。石器的類型主要是一些用于狩獵的工具。那個時期，正是山頂洞人在周口店龍骨山活動的日子。我們可以猜測一下，這些日本早期古人類可能是在冰河時代遷移過來的“草原狩獵族”，他們與山頂洞人的基因關系可能是比較近的，可惜科學家沒能發現這些古人類的遺骸，無法使用基因手段來判斷。

日本境內最早的古人類遺骸發現于琉球群島，該人群生活的年代距今有1.8萬年了，可惜這一人群同樣沒有基因分析，只能從骨骼形態上進行比較。考慮到琉球群島地處亞熱帶，孤懸在日本本州島以南至少300千米的大海中，在冰河時代琉球群島與九州島應該沒有陸橋聯系，地理阻隔嚴重，這批最早的古琉球人可能是“海岸暴走族”的后裔，他們是從東南亞經中國東南沿海而來的。

大概在距今16000年前，地球還處于末次冰期的時代，日本列島上迎來了一撥新的古代人群。這撥古代人群以狩獵、捕魚、采集為生，并能夠制造草繩樣花紋的陶器，因此被稱為繩紋人，他們的文化則被稱為繩紋文化。

這些繩紋人是從哪里來的呢？

繩紋文化從距今16000年前一直延續到距今約2300年前，時間跨度長達萬年以上，從古人類的狩獵采集時代過渡到了農耕時代。按理說，在這段漫長的時光中，日本列島與鄰近大陸的人群交流可能不止發生過一次。但是，觀察繩紋人的生活方式，他們似乎一直沒有獲得農耕技術和合適的農作物，雖然看起來他們也曾經嘗試著馴化野生植物，但是沒有什么實質性的進展。