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那么，太后究竟是否下嫁，這件事究竟是否存在？很多學(xué)者都持否定的看法。清史大家孟森先生在其《三大疑案考實(shí)》中做過(guò)詳盡的考證。他認(rèn)為，世傳太后下嫁，唯一能見(jiàn)到的文字只有張蒼水的那首詩(shī)。該詩(shī)有十首，其中一首寫道：“上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門。春官昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚。”合巹樽，指交杯酒；慈寧宮是太后的寢宮，大婚指太后下嫁。張蒼水是南明遺臣，曾在南明魯王政權(quán)做事。此詩(shī)寫于順治七年(1650年)，名為《建夷宮詞》，收在《蒼水詩(shī)集》中，為當(dāng)時(shí)人寫當(dāng)時(shí)事，似有所據(jù)。張蒼水作為明朝遺臣，出于敵對(duì)的仇恨，憑借傳聞而作此詩(shī)加以丑化，并不能令人信服。

這個(gè)說(shuō)法得到了很多學(xué)者的認(rèn)可。事實(shí)上，如果僅從“私情論”出發(fā)，并把多爾袞放棄皇位，保全福臨歸結(jié)于此，是根本說(shuō)不通的。

多爾袞是一個(gè)梟雄似的人物。他才智超群，野心也很大。盡管他喜好女人，可他并不缺少女人。他的妻妾多達(dá)十?dāng)?shù)人，逼死豪格后，又把豪格之妃納為己有。他的元妃去世后，他又派人到朝鮮去挑選王族女子為妃。誠(chéng)然，孝莊太后為了保住他們母子的地位，向執(zhí)掌大權(quán)的多爾袞示好，甚至產(chǎn)生某種情感，這種可能并不排除，但多爾袞絕不可能僅僅因?yàn)樗角榫头艞壔实鄣膲?mèng)想。

實(shí)際上，順治繼位后，多爾袞對(duì)于皇位并未死心。從現(xiàn)有史料看，這種推測(cè)并非空穴來(lái)風(fēng)。《東華錄》上說(shuō)，福臨繼位三天后，多羅郡王阿達(dá)禮來(lái)對(duì)多爾袞說(shuō)，你正大位，我就跟著你。固山貝子碩托也派人表忠心，說(shuō)內(nèi)大臣圖爾格及御前侍衛(wèi)等人都聽(tīng)我的，王可自立。后來(lái)，阿達(dá)禮和碩托又跑到代善家中游說(shuō)，可老于世故的代善裝聾作啞并不表態(tài)。之后，由于事情泄露，多爾袞便翻臉不認(rèn)賬，殺了阿達(dá)禮和碩托以掩蓋真相。

多爾袞攝政七年，在這期間他是清王朝的實(shí)際統(tǒng)治者。在逐一清除異己之后，他大權(quán)獨(dú)攬，權(quán)傾朝野，年幼的小皇帝已根本不在他眼里。他“初稱攝政，次稱皇父，繼而稱圣旨”，儼然太上皇。當(dāng)他進(jìn)入北京后，明朝百姓朝他三呼萬(wàn)歲，他并不制止。他下令建功德碑以彰顯自己的功勞，他還公然無(wú)視皇權(quán)，把自己的儀仗搞得和皇帝一樣，其王府也與皇宮無(wú)異。他還開(kāi)創(chuàng)了文武百官向攝政王下跪參拜的先例，并把皇帝的印信違規(guī)放在自己的府中。順治雖為皇帝，可朝野上下，“咸知有多爾袞，而不知有世祖也”。后來(lái)順治曾抱怨道：“睿王（多爾袞）攝政，朕惟拱手以承祭祀。凡天下國(guó)家之事，朕既不預(yù)，亦未有向朕詳陳者。”此外，為了控制皇帝，多爾袞還反對(duì)給順治請(qǐng)老師講解學(xué)問(wèn)，以至于順治親政后，連大臣們的奏章都看不懂。多爾袞的專權(quán)欺上，恣意妄為，不僅暴露了他的野心，而且也使小皇帝受到嚴(yán)重的威脅，以至于多爾袞當(dāng)權(quán)時(shí)，順治不得不偽裝自己，整天嬉鬧漁獵，做出一副沒(méi)心沒(méi)肺的樣子，以麻痹對(duì)方，“使攝政安意無(wú)猜，得以善全”。

據(jù)德國(guó)人魏特所著的《湯若望傳》中說(shuō)，多爾袞為自己建筑的功德碑，所采用的大理石體積龐大，“碑重四萬(wàn)磅，碑下龜座七萬(wàn)磅”，是由傳教士湯若望用新制的機(jī)器才把這兩塊巨大的石頭運(yùn)到地點(diǎn)，并豎立起來(lái)。其時(shí)，這位攝政王圖謀最高權(quán)位，自為皇帝的心思已經(jīng)明顯流露出來(lái)。為了達(dá)到這一目的，他還計(jì)劃建造一座城堡，將順治皇帝囚禁其間。面對(duì)他愚狂的舉動(dòng)，無(wú)人敢于勸諫，最后還是湯若望上了一本。他從天象和各地政局不利的角度，勸說(shuō)多爾袞放棄這一工程，才使他暫時(shí)擱置了這一計(jì)劃。此后不久，天不假年，攝政王因病去世，籠罩在順治頭上的陰云才算散去。

然而，對(duì)于多爾袞悖逆，年幼的小皇帝并沒(méi)有忘記。在他死后不到兩個(gè)月，親政不久的順治便下令將其“削爵、撤廟享、罷謚號(hào)、黜宗室、籍財(cái)產(chǎn)入宮”，幾乎所有能夠想到的嚴(yán)厲的處罰都加諸于他。意大利傳教士《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》中說(shuō)，他們把多爾袞的尸體掘出來(lái)，用棍子打，又用鞭子抽，最后砍掉腦袋，暴尸示眾。他的雄偉壯麗的陵墓也化為塵土。有人說(shuō)，福臨小皇帝為什么對(duì)多爾袞如此仇恨，大加撻伐，是因?yàn)樘笙录蓿顾墒苄呷瑁耪兄氯绱艘а狼旋X的報(bào)復(fù)。

其實(shí)，這個(gè)說(shuō)法并不確切。太后下嫁雖不是一件光彩的事，但按女真習(xí)俗，父死子繼，兄終弟及，這樣的婚制相沿已久，不足為奇，只是滿人入關(guān)，逐步漢化，才視為不齒。而在清初，順治不可能因?yàn)檫@件事而對(duì)多爾袞大加撻伐。

真正的原因還在于多爾袞生前的舉止威脅到了皇權(quán)，對(duì)他的清算實(shí)際上是順治皇帝在發(fā)泄多年來(lái)的壓抑。悲哉，多爾袞!可以說(shuō)，終其一生，他都在君與臣之間苦苦掙扎。至于他為何沒(méi)有邁出最后一步，應(yīng)該說(shuō)，是出于多方面的考慮。順治初年（1644年），大局未定。從外部說(shuō)，清軍入關(guān)，明朝和大順軍的殘余勢(shì)力尚未消滅。從內(nèi)部說(shuō)，雖然自己的權(quán)勢(shì)越來(lái)越大，但一旦奪位仍有可能招致反對(duì)，并引起分裂。尤其是后宮皇太后，作為兩黃旗的女主子，勢(shì)力不可小覷。這些都使多爾袞不得不有所顧忌。是的，作為手握軍政大權(quán)的攝政王，他可以為所欲為，一手遮天，但最后的底線萬(wàn)萬(wàn)不能觸碰。當(dāng)然，如果他能活得再長(zhǎng)久一點(diǎn)，也許會(huì)是另外一種情況。不過(guò)，在他短暫的執(zhí)政期間，盡管離帝位一步之遙，盡管做皇帝的野心一直潛伏于心，盡管他的內(nèi)心也十分糾結(jié)，然而最終權(quán)衡利弊，沒(méi)有輕舉妄動(dòng)。

應(yīng)該說(shuō)，這是一種無(wú)奈的選擇，也是一種明智的選擇。對(duì)多爾袞來(lái)說(shuō)，雖然沒(méi)有當(dāng)上皇帝，也許是一種遺憾，但對(duì)大清王朝來(lái)說(shuō)，未嘗不是一件好事。相比之下，他比二百多年后洪憲稱帝的袁世凱要聰明得多了。僅此一點(diǎn)，他就配得上政治家的稱號(hào)。

二、康熙歷案與帝國(guó)鬧劇

楊光先死了，死在遣返回籍的路上。關(guān)于他的死，一說(shuō)是死于背疽發(fā)作，一說(shuō)是為傳教士所害。

幾百年來(lái)，人們站在不同的立場(chǎng)上對(duì)他作出各種評(píng)價(jià)。有人說(shuō)他是瘋子、小人、騙子、無(wú)賴、偏執(zhí)狂，也有人說(shuō)他是豪杰、壯士和奇男子。而我每次看到這個(gè)名字，就會(huì)想起魯迅筆下的阿q，嘴里唱著“手執(zhí)鋼鞭將你打”的模樣，顯得滑稽可笑。

明崇禎九年（1636年），四十七歲的楊光先走出家鄉(xiāng)，來(lái)到京城。當(dāng)時(shí)，國(guó)家正處于多事之秋，天災(zāi)人禍，盜賊蜂起，“山西饑，人相食”，南陽(yáng)發(fā)生了母親煮女兒肉吃的事情。各地揭竿而起，農(nóng)民起義軍聲勢(shì)浩大，天下大亂。更讓朝廷不省心的是東北，后金國(guó)皇太極繼位，改國(guó)號(hào)為大清，第三次舉兵入塞，兵鋒直指居庸關(guān)。明政權(quán)內(nèi)外交困，風(fēng)雨飄搖。就在這樣的背景下，京城出了一件說(shuō)大不大，說(shuō)小不小的事件。

事件的主人公叫陳啟新。他是淮安武舉，家境貧寒，據(jù)說(shuō)智商也不高，《明史紀(jì)事本末》稱：“啟新本庸人。”可偏偏就是這個(gè)庸人，不知怎么靈光乍現(xiàn)，居然跑到京城來(lái)上書了。開(kāi)始也沒(méi)人理睬他，他便在正陽(yáng)門外跪了三天，引起了崇禎皇帝的注意，及至看了他的奏疏，皇帝感到很新奇。陳啟新在奏疏中說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)家用人有三大病，即“科舉取人”“資格用人”和“推知行取科道”（即通過(guò)考察學(xué)問(wèn)品行選用科道官員），阻礙了人才的使用。因此，他提出要廢除八股科舉考試，掃清論資排輩的陋習(xí)，廢除原先選用科道官員的辦法，把真正有辦事能力的人提拔上來(lái)。他還建議，減輕賦稅，紓民之困，給大將以專有權(quán)，以便他們便宜行事，這樣要不了多久，民怨就會(huì)平息，叛亂便會(huì)停止。也許是這個(gè)意見(jiàn)比較新穎，皇帝便說(shuō)好，這是個(gè)人才，于是提拔他做了吏科給事中。

給事中屬科道言官，品秩并不高，一般只有七品或從七品，可它的準(zhǔn)入門檻卻很高，非進(jìn)士不能獲得。也就是說(shuō)你不是進(jìn)士出身，那連資格也沒(méi)有。更重要的是，這個(gè)官職地位尊崇，出入宮禁，常侍皇帝左右，備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)，是能夠和皇上說(shuō)得上話的人。陳啟新一個(gè)小小的武舉，就因?yàn)楹f(shuō)八道了幾句便獲此殊榮，破格提拔，這讓很多人憤憤不平，尤其是那些進(jìn)士出身的人（他們十載寒窗考上進(jìn)士，這難道容易嗎）。況且，陳啟新在奏疏中還公然詆毀那些高學(xué)歷的人，把他們歸于“科目取人”“資格用人”的“積橫之習(xí)”之中。

于是，有人站出來(lái)反對(duì)了。他們說(shuō)，陳啟新乃一武生，“一言契合，立置清華”，誠(chéng)不可取。因?yàn)檫@樣導(dǎo)向不正確，會(huì)使投機(jī)分子紛紛效仿，“徒取一切可喜之術(shù)”，以至于“事事仰承獨(dú)斷而諂諛之風(fēng)日長(zhǎng)”。

他們的擔(dān)心似乎不無(wú)道理。果然，沒(méi)幾個(gè)月，又一個(gè)武生李琎也來(lái)“投機(jī)”了。他上書說(shuō)：“致治在足國(guó)，請(qǐng)搜括巨室助餉。”意思是說(shuō)，治亂沒(méi)錢不行，請(qǐng)把富家巨室中的錢都搜括出來(lái)以助軍餉。我的天啦，這不是要打土豪分田地嗎？朝中一片大嘩，都認(rèn)為此議太過(guò)荒唐，認(rèn)為“兵荒之故，歸罪富家而籍沒(méi)之，此秦始皇所不行于巴清，漢武帝所不行于卜式者也。此議一倡，亡命無(wú)賴之徒相率而與富家為難，大亂自此始矣”。

可是，皇帝對(duì)這些反對(duì)意見(jiàn)一概聽(tīng)不進(jìn)去。不僅如此，他還非常惱怒。帶頭反對(duì)陳啟新的工部右侍郎劉宗周，他的奏疏被扣了下去——“疏入，不報(bào)”。大學(xué)士錢士升也受到切責(zé)，以至于“引咎回籍”。御史詹爾選看不下去了，站出來(lái)為錢士升抱不平，上怒詰之，“聲色俱厲”。盡管詹爾選堅(jiān)持己見(jiàn)，當(dāng)場(chǎng)辯駁，但皇帝愈加憤怒，最后詹爾選被“命頸系直廬，下都察院論罪”。

這場(chǎng)風(fēng)波鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，朝野一片嘩然。其實(shí)，陳啟新上疏并非偶然。他本是一個(gè)平常之人，哪來(lái)如此靈感？后來(lái)才得知，原來(lái)是政府中有人揣測(cè)上意，認(rèn)為皇帝革新圖存，必廣開(kāi)官位，不拘一格選拔人才，因此暗中授意陳啟新，而太監(jiān)曹化淳得知內(nèi)幕，也從中協(xié)助，把陳的奏疏遞給了皇上。他這樣做的目的是想拉攏利用陳啟新，打擊異己。于是，這幕好戲便上演了。

崇禎十年（1637年）夏，即陳啟新上書一年多之后，楊光先來(lái)到了京城。他一到立即卷入了這場(chǎng)紛爭(zhēng)之中。那么，這事與他有關(guān)系嗎？沒(méi)有。他與陳啟新素不相識(shí)，而且八竿子打不到邊兒，況且他還是一個(gè)布衣，所謂“身不列于宮墻，名不掛于仕版”。雖曾世襲新安衛(wèi)副千戶，但此時(shí)已讓職于其弟。可以說(shuō)無(wú)官無(wú)職，根本用不著去管這閑事。可是，楊光先偏不如此。他不僅要管，而且還像打了雞血似的，以少有的激烈態(tài)度一下子沖到了紛爭(zhēng)的最前列，好像這事與他有天大的關(guān)系。當(dāng)然，他這樣做你可以說(shuō)他是以天下為己任，也可以說(shuō)他是為了出風(fēng)頭。總之，他不顧一切，全力以赴。

首先是上書彈劾陳啟新，揭發(fā)他出身賤役，徇私納賄，朝廷不予理睬。《楊公神道碑》中稱“帝悉不究”。但楊光先并不罷手，緊接著彈劾升級(jí)，把矛頭直指中極殿大學(xué)士溫體仁。

溫體仁何許人也？他是朝中首輔，權(quán)勢(shì)極大。在陳啟新一事上，他迎合皇上，壓制反對(duì)派的意見(jiàn)，當(dāng)然沒(méi)起好作用。不過(guò)，溫體仁把持朝政多年，甚得皇上恩寵，盡管“當(dāng)國(guó)既久，劾者尤多”，而且這些彈劾他的人中不乏高官宗藩，但沒(méi)有一個(gè)能告倒他的。相反，那些告他的人倒一個(gè)個(gè)下場(chǎng)很慘，不是遭貶、下獄，就是流放、廷杖。可是，楊光先根本不管這些。明知山有虎，偏向虎山行。而且他還破釜沉舟，不留后路，上疏那天讓人備好棺材抬到了宮門外，大有不告倒溫體仁絕不罷休的架勢(shì)。這一下，朝野震動(dòng)，皇帝也不能不理睬了。《明史紀(jì)事本末》載：“上怒，廷杖戍遼西。”就是說(shuō)將他打了一頓板子，流放遼西。此事轟動(dòng)一時(shí)。《始信錄序》中說(shuō)：“當(dāng)其(指楊)舁棺之日，贈(zèng)詩(shī)者盈棺，廷杖之日，觀者萬(wàn)人，靡不為先生稱佛名號(hào)，而先生之奇始信天下。”可見(jiàn)影響之大!

這一狀雖沒(méi)告成，但從此楊光先告出了名氣。

那么，楊光先究竟是何許人也？

據(jù)史料記載，楊光先，字長(zhǎng)公，徽州府歙縣人氏。他的先祖楊升原為錢塘人，洪武二十九年（1396年）中鄉(xiāng)試，后任徽州府學(xué)，從此世代定居于徽州，“遂為歙人”。楊升有一個(gè)兒子，名楊寧，字彥謐，明宣德五年（1430年）進(jìn)士，官至禮部尚書，后調(diào)南京刑部尚書。這是楊氏家族中官當(dāng)?shù)米畲蟮囊粋€(gè)，相當(dāng)于正部長(zhǎng)級(jí)。由于他的戰(zhàn)功，子孫世襲新安衛(wèi)副千戶，傳至楊光先已六代。

楊光先早年在家鄉(xiāng)的生活，史料記載并不多。我曾多方查找，所獲甚少。前不久去歙縣在當(dāng)?shù)嘏笥褞椭拢诳h城斗山街找到一處楊家大院。大院已破敗，當(dāng)?shù)厝艘膊恢嗽褐魅藶檎l(shuí)，只知原是一處官宦人家的住宅。但查《歙縣志》，上有楊光先為“府城斗山街人”的記載，而斗山街在明清時(shí)是當(dāng)?shù)馗簧踢_(dá)官聚住區(qū)，而該街只有一處楊家大院，由此推斷，此處應(yīng)為楊光先的祖居無(wú)疑。至于楊光先是否在這里居住過(guò)，以及他早年在歙縣的生活狀況則資料不詳。如今，我們只能在楊光先自述中找到一些零星的記述。據(jù)他自己說(shuō)，他自幼性格不好(原話為“生性下劣”，“氣質(zhì)粗暴，毫無(wú)雍容敬謹(jǐn)之風(fēng)，純是魯莽滅裂之氣。與人言事，無(wú)論兵刑禮樂(lè)，上下尊卑，必高聲怒目，如斗似爭(zhēng)”)，因此父親告誡他，像你這種性格，如果做官，必遭殺身之禍。雖然父親每天督促他讀書，希望改變他的氣質(zhì)，但未能如愿。后來(lái)竟連科舉考試也不讓他參加，以絕其仕途。后來(lái)，他主動(dòng)讓出世襲職位，由其弟光弼承襲。用他的話說(shuō)則是：“守父教也。”不過(guò)，這只是他個(gè)人的說(shuō)法。因?yàn)榫驮谒艞壥酪u職位后，并未守父教，老實(shí)待在家里，而是“孑身入京師”，似乎另有所圖，并不甘心就此碌碌一生。

楊光先入京，時(shí)為崇禎九年（1636年）。他一進(jìn)京便參劾權(quán)貴，“舁棺自隨”，一舉成名。在他成名后，有人稱他為“奇男子”，把他比作黃山始信峰，稱“先生之奇始信于后世”；當(dāng)然，也有人說(shuō)他是小人、騙子，所作所為不過(guò)是沽名釣譽(yù)，借敢言直諫以博取高名。至于楊光先的動(dòng)機(jī)究竟是什么，一時(shí)很難定論。但他出頭參劾溫體仁和陳啟新，倒也順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的輿情。因?yàn)闊o(wú)論溫體仁還是陳啟新，都不是什么好人。溫大學(xué)士把持朝政，奸庸誤國(guó)，而陳啟新也根本不是什么人才。他得到提拔后尸位素餐，什么事也不干，整天乘著破車，駕著老馬，故作儉樸之狀以迎合皇帝的心意。因此，楊光先的行動(dòng)立刻得到朝野和士林的盛贊和追捧。特別是，在他參劾溫體仁之后不到數(shù)十天，溫體仁便倒臺(tái)了，陳啟新幾年后也被追查，嚇得逃之夭夭。雖然溫、陳的垮臺(tái)，其功勞不能直接記到楊光先的頭上，但他從此聲名雀起。崇禎十六年（1643年），即楊光先流放遼西六年后，明朝政權(quán)已江河日下，朝廷急需人才，有人向皇帝推薦楊光先。皇帝問(wèn)：“是那個(gè)抬棺材的楊光先嗎？”推薦人回答：“是。”崇禎說(shuō)趕緊把他召回來(lái)，授大將軍，但為時(shí)已晚。還沒(méi)等楊光先回來(lái)，北京已經(jīng)陷落，崇禎皇帝也吊死于景山之上了。

崇禎十七年（1644年），歲次甲申。這一年，清軍入關(guān)，定都北京，因此紀(jì)年表上亦稱順治元年。改朝換代，大亂大變。這期間，一個(gè)小小的楊光先自然不值得關(guān)注。從順治元年至十六年（1659年），整整十幾年時(shí)間里，楊光先在做些什么？史料鮮有記載，只有德國(guó)人魏特所著的《湯若望傳》中稍有提及。湯若望是西方著名的傳教士，也是順治十七年（1660年）教案中最主要的當(dāng)事人。楊光先把他視為“主要仇敵”。魏特站在傳教士的立場(chǎng)上，當(dāng)然對(duì)楊光先沒(méi)有絲毫好感。在他的筆下，楊光先是一個(gè)性格充滿黑暗、詭詐、嫉妒和刻毒的老頭兒。他說(shuō)：“他(楊光先)做了一生誣蔑陷害，與毀滅潔白無(wú)過(guò)失的人們的事體。”他還說(shuō)，受他陷害冤死的人有“百名以上”。他的打擊目標(biāo)主要是那些富有階級(jí)，以至于那些人不得不花錢消災(zāi)。楊光先就是通過(guò)這樣的無(wú)賴舉動(dòng)，賺了一份可觀的家私。“滿人戰(zhàn)勝之后，他(指楊光先)又返回南京，照舊做他那誣蔑訛詐的事業(yè)，有一次幾乎喪失了自己的腦袋。但是，他乘機(jī)逃亡北京，而在北京便獲得了一位親王的寵幸。這樣，他便算有了資格，可以出入朝中，奔走于各衙門之間了。”

從以上文字看，明政權(quán)崩潰后，楊光先曾去過(guò)南京。他去南京干什么？崇禎十七年（1644年），南京是明朝陪都，曾建立過(guò)短暫的福王政權(quán)，持續(xù)了一年之久。楊光先去南京是否為了投效福王政權(quán)？不得而知；而他有一次差點(diǎn)丟了腦袋，事出何因？也未說(shuō)明。之后，楊光先又逃往北京，時(shí)在何年？又如何獲得寵幸，如何出入朝中的？均語(yǔ)焉不詳。但是，有一點(diǎn)幾乎可以認(rèn)定，楊光先結(jié)束流放后，并沒(méi)閑著。他一直在四處活動(dòng)，這再次說(shuō)明他是一個(gè)不甘寂寞之人。當(dāng)然，對(duì)于魏特的說(shuō)法也有專家提出質(zhì)疑。歷史學(xué)家陳占山教授就認(rèn)為，魏特的說(shuō)法“因無(wú)他籍旁證，此說(shuō)不可全信”。

準(zhǔn)確地說(shuō)，楊光先重新回到公眾視野中應(yīng)在順治十七年（1660年）前后。這期間，他再次引起注意，是因?yàn)檫M(jìn)京上疏，反對(duì)西教。明亡之后，楊光先重新回到京城已是七十老翁，但他好斗的性格依然未改。這一次，他是與西方傳教士較上了勁，一門心思，死纏爛打。在他余生不到十年的時(shí)間里，這幾乎成了他的全部生活重心。當(dāng)然，楊光先這么做并非一時(shí)興起，而是蓄勢(shì)已久。

西方傳教士早在明嘉靖年間就來(lái)到了中國(guó)澳門，但直到萬(wàn)歷年間才進(jìn)入中國(guó)的京城。最早來(lái)到中國(guó)京城的傳教士是意大利人利瑪竇。他曾兩次進(jìn)入北京，第二次才算留了下來(lái)。盡管他第二次進(jìn)京并不順利，一路上跋山涉水，費(fèi)盡周折，中途還一度遭受拘押，在天津關(guān)了將近半年。但有幸的是，在他進(jìn)京之后卻受到了朝廷的禮遇。先是被安排住進(jìn)了官方招待外國(guó)使節(jié)的四夷館，后來(lái)又獲準(zhǔn)在宣武門內(nèi)建造一座教堂，即今天北京的天主教南堂。有種說(shuō)法，利瑪竇在京期間曾受到萬(wàn)歷皇帝的召見(jiàn)，但對(duì)此有人表示否定，認(rèn)為皇帝從來(lái)沒(méi)有召見(jiàn)過(guò)他，包括和他一起進(jìn)京的西班牙傳教士龐迪我。據(jù)說(shuō)有一次，利瑪竇和各國(guó)使臣一道進(jìn)宮準(zhǔn)備接受召見(jiàn)，但不知何因，皇帝并沒(méi)有露面，最后眾人只好失望地對(duì)著皇帝的龍椅行禮了事。盡管對(duì)于傳教士，皇帝似乎沒(méi)有給予足夠的重視，不過(guò)對(duì)他們贈(zèng)送的自鳴鐘、鋼琴和地圖倒是頗感興趣。這可能也是利瑪竇獲得皇帝好感的原因之一。在他死后，皇帝還賜予利氏一塊墓地，以供其安葬。

西方傳教士進(jìn)入中國(guó)，并非一帆風(fēng)順，而是頗費(fèi)周章。為了在中國(guó)立足，他們往往是以先進(jìn)的科技文化為手段，來(lái)達(dá)到傳教的目的。在經(jīng)歷了文藝復(fù)興之后，西方的科技文化有了長(zhǎng)足的飛躍。由傳教士帶入中國(guó)的先進(jìn)天文學(xué)、兵工學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和西洋繪畫、音樂(lè)等等，打開(kāi)了國(guó)人的眼界，具有很大吸引力。在利瑪竇來(lái)華之前，中國(guó)人并不知道世界上有五大洲。利瑪竇印行的《山海輿地全圖》，首次讓中國(guó)人接觸到了近代地理學(xué)知識(shí)。他用銅鐵制造天球儀和地球儀，講解地球的位置和各星球的軌道，讓人耳目一新。與利瑪竇一起來(lái)京的西班牙傳教士龐迪我還奉朝廷之命，幫助修改歷法，并繪制了四大洲地圖。這在一定程度上豐富了中國(guó)的科學(xué)文化，促進(jìn)了中西方科技文化的交流。尤其是在天文歷法方面，西方傳教士所掌握的新的科技文化知識(shí)受到中國(guó)官方的極大重視。許多傳教士，包括湯若望、南懷仁等之所以受到重用，都與精通天文歷法有關(guān)。

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，歷朝歷代都對(duì)歷法的修訂十分重視。所謂歷法，國(guó)之大典。因?yàn)闅v法不僅與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，而且與天道、天象乃至國(guó)運(yùn)不可分割。明代實(shí)行的《大統(tǒng)歷》推驗(yàn)天象，屢屢出錯(cuò)，多年來(lái)修歷的呼聲不絕于耳。傳教士進(jìn)入中國(guó)后，他們帶來(lái)的歐洲天文學(xué)方法經(jīng)過(guò)推驗(yàn)顯然更為先進(jìn)。因此，崇禎二年（1629年），禮部奏請(qǐng)開(kāi)局修歷，得到批準(zhǔn)。在禮部侍郎徐光啟的主持下，設(shè)局于北京宣武門內(nèi)，先后聘請(qǐng)多名傳教士入局修歷。這是過(guò)去從未有過(guò)的。在這些傳教士中，最著名的一個(gè)就是湯若望。

徐光啟是明末官場(chǎng)開(kāi)放派的代表。他一向主張向西方學(xué)習(xí)，并對(duì)西方科技具有濃厚的興趣，他早年跟隨利瑪竇學(xué)習(xí)多年，并受洗加入天主教，教名保祿。作為崇禎朝的禮部尚書和文淵閣大學(xué)士，他身居高位，但從歷史上看，他在中外交流和科技上的貢獻(xiàn)卻遠(yuǎn)大于他的官職。他不僅翻譯和整理過(guò)《幾何原本》(前6卷)《泰西水法》《測(cè)量法義》《勾股義》等十多部西方科技著作，而且還編撰一部享譽(yù)中外的《農(nóng)政全書》。該書具有很高的價(jià)值，與《齊民要術(shù)》等書一起并列為中國(guó)古代“四大農(nóng)書”。在修歷方面，徐光啟也功不可沒(méi)。他大膽聘用西方傳教士，以西法為基礎(chǔ)，對(duì)舊歷進(jìn)行全面改造，歷時(shí)六年完成《崇禎歷書》一百三十五卷。該書卷帙浩繁，工程浩大，不僅系統(tǒng)全面地譯介和引進(jìn)西方天文學(xué)體系，而且采用新的理念、新的計(jì)算方法和新的觀察測(cè)量手段。如，它在計(jì)算方法上采用了幾何體系，相較于中國(guó)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)體系有了質(zhì)的提升；它還采用了西方較為精確的天文數(shù)據(jù)和通行的度量單位，這也是一種新的嘗試。雖然在成書前一年，徐光啟已經(jīng)去世，但經(jīng)他審定的部分高達(dá)一百零五卷，占總卷數(shù)的百分之七十以上，其功勞顯而易見(jiàn)。

從明末的情況看，西方傳教士的傳教活動(dòng)已逐步打開(kāi)局面，并卓有成效。尤其是利瑪竇等人通過(guò)結(jié)交朝廷高官，鞏固了自身的地位。在他之后，湯若望等人也受到朝廷的禮遇，并與部分政府高官保持了良好的交往。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，明末士大夫中秀才以上入教的有三百多人，其中一品官員十四人，進(jìn)士十人，舉人七人；另有皇室成員一百四十人，太監(jiān)四十人。至于普通民眾則人數(shù)更多。早在萬(wàn)歷三十八年（1610年），利瑪竇去世時(shí)，北京的天主教徒已達(dá)四百多人，而全國(guó)的教徒人數(shù)則達(dá)兩千人之眾。

雖然如此，但反教的風(fēng)波從未停止，激烈的文化沖突也不斷發(fā)生。在利瑪竇去世六年后，禮部侍郎沈榷，連續(xù)三次上疏，發(fā)起了對(duì)傳教士的激烈攻擊。他以“散布異端邪說(shuō)，反對(duì)儒學(xué)經(jīng)典”“宣揚(yáng)天主，而不承認(rèn)皇上的權(quán)威”“秘密結(jié)社，圖謀不軌”等罪名向朝廷提出指控。這些罪名都上綱上線，大得可怕，任何一條都足以置對(duì)手于死地。更可笑的是，他還把信徒手劃十字，視為發(fā)動(dòng)叛亂的暗號(hào)加以揭露。盡管這些指控證據(jù)并不充分，但還是受到了保守勢(shì)力的強(qiáng)烈呼應(yīng)。南昌三百多名秀才簽署了一份請(qǐng)?jiān)笗?qǐng)求皇帝禁止傳教，驅(qū)除異端。這股風(fēng)潮來(lái)勢(shì)兇猛，而此時(shí)朝中東林黨正在失勢(shì)，而閹黨魏忠賢為了打擊東林人士，也與沈榷結(jié)成同盟。面對(duì)這一局面，徐光啟也無(wú)能為力。此時(shí)他官階尚低，僅為翰林院檢討。雖然上疏為天主教辯解，但人微言輕。萬(wàn)歷四十四年（1616年）七月，皇帝下令禁教，逮捕或驅(qū)逐教會(huì)人士，史稱南京教案。

南京教案發(fā)生不是偶然的。在這之前，民間已發(fā)生大小教案五十余起。這一方面說(shuō)明，西教在明末傳播迅速，另一方面也說(shuō)明信教和反教的矛盾在不斷積累，最終不可避免地爆發(fā)出來(lái)。

南京教案發(fā)生后，天主教受到了一定的打擊，但傳教活動(dòng)并未停止，而且傳教士的境遇也沒(méi)有想象的那么糟，部分傳教士甚至繼續(xù)受到朝廷的禮遇。這也可以看出，明朝廷對(duì)洋教的態(tài)度還是比較寬松的。到了崇禎年間，情況進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。此時(shí)，徐光啟升任禮部尚書，授東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，受到重用。在他主持歷局期間，先后起用傳教士龍華民、鄧玉函入局修歷。鄧玉函死后，他又奏請(qǐng)朝廷，聘用湯若望、羅雅谷到局任事。傳教士的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，而湯若望也正是從這時(shí)起逐步脫穎而出。此后他名望日高，成為與利瑪竇齊名的明末清初最著名的傳教士，向有“利湯”之稱。

湯若望出生于德國(guó)一個(gè)貴族家庭，早年受過(guò)良好的教育，天資聰穎，知識(shí)廣博，這為他日后來(lái)中國(guó)傳教提供了便利。

明天啟二年（1622年），湯若望受耶穌教會(huì)的派遣進(jìn)入中國(guó)。這一年他剛?cè)攵⒅辍２痪茫瑴敉麃?lái)到北京，以其數(shù)理天算等方面的知識(shí)引起朝中人士的關(guān)注，此后他被徐光啟引入歷局。明亡清興，他繼續(xù)主持歷局工作多年，對(duì)明末清初的歷法修撰作出重要貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍诿髂┖颓宄醵际艿匠⒅匾暎谇宄跄辏艿降亩鲗櫢鞘窡o(wú)前例。這也是他后來(lái)遭到楊光先和保守派猛烈攻擊的原因之一。

公元1644年，即明崇禎十七年、清順治元年，北京經(jīng)歷了一個(gè)極為動(dòng)蕩和混亂的時(shí)期。三月，李自成大軍圍攻北京，傳教士一片恐慌，開(kāi)始陸續(xù)撤離，只有湯若望一人仍留守城中。北京傳教會(huì)會(huì)長(zhǎng)龍華民在撤離前曾勸說(shuō)湯若望一塊兒離開(kāi)，但湯若望沒(méi)有聽(tīng)從。他想盡自己的職責(zé)保護(hù)教堂和教友。事實(shí)上，他真的做到了。面對(duì)闖兵燒殺奸淫，不少教民紛紛躲進(jìn)教堂避難，尤其是一些女教友在他的保護(hù)下躲過(guò)了一場(chǎng)劫難。對(duì)于這些農(nóng)民起義軍，湯若望顯然沒(méi)有好感，他稱他們?yōu)椤皬?qiáng)盜”。據(jù)他在回憶中說(shuō)，他曾被帶至匪首處，罪名是有人告發(fā)教會(huì)藏有大量財(cái)寶，這是“強(qiáng)盜們”最感興趣的東西。所幸的是，告發(fā)者并未得逞，那個(gè)號(hào)稱“二王爺”的闖兵首領(lǐng)并沒(méi)有為難他。他稱呼湯若望為“大法師”，并把他帶入內(nèi)室，以茶酒款待。從二王爺那里回來(lái)后，他的安全便有了保證。一個(gè)月后，清軍攻入北京，起義軍倉(cāng)皇敗退。臨走前，他們奉命四下放火，打算燒掉全城。但在大火彌漫之中，唯有天主教堂沒(méi)有著火，盡管“匪兵”曾七次向教堂投擲火把，但這些火把都自行熄滅了。湯若望把這一奇跡歸功于信仰的力量。因?yàn)樗恢倍荚谙蛱熘髌矶\，他還把一些圣牌、圣像投到了房上，以求天主的庇佑。

五月一日，清軍進(jìn)入了這個(gè)他們?cè)?jīng)多次圍困而無(wú)法得手的北京。明朝的文武百官和百姓在飽受起義軍的禍害之后，不僅沒(méi)有進(jìn)行任何抵抗，而且還有不少人出城五里以外跪迎清軍。現(xiàn)在，這些明朝的敵人竟像解放者一樣受到了歡迎。清軍統(tǒng)帥多爾袞入城時(shí)，人們更是山呼萬(wàn)歲。

然而，對(duì)湯若望來(lái)說(shuō)，麻煩并未過(guò)去。滿族軍隊(duì)剛進(jìn)城不久便下達(dá)了一道命令，要求所有的北城居民必須在三日之內(nèi)限期遷出，這當(dāng)然也包括耶穌教會(huì)的教士。

湯若望請(qǐng)求得到恩免。因?yàn)橐粊?lái)教堂無(wú)法搬走；二來(lái)教堂內(nèi)有許多圣書、圣像以及供研究之用的儀器設(shè)備，數(shù)量甚大，其中僅歐洲書籍就有三千卷，三天之內(nèi)根本無(wú)法搬遷；此外，湯若望還保存了一大批印制歷書的刻板，這些刻板一經(jīng)移動(dòng)必致?lián)p壞。他來(lái)到內(nèi)閣舉行會(huì)議的大殿外，向新政府求情。此時(shí)大殿前已跪滿了人，湯若望也在人群中跪了下來(lái)，等待呈遞稟帖。不過(guò)，人群很快就被驅(qū)散了，衛(wèi)兵們用皮鞭和棍棒抽打他們，把他們從大殿前趕走，只有湯若望被留了下來(lái)。之后，一個(gè)姓范的大臣走到他的面前，接過(guò)他的稟帖，看過(guò)之后向他詢問(wèn)了一些情況，然后便讓他回去，第二天再來(lái)聽(tīng)候批復(fù)。

據(jù)《湯若望傳》記載，他回去不久，便有兩個(gè)滿族官員前來(lái)核實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)湯若望所稟俱實(shí)。第二天，批復(fù)便下來(lái)了。一個(gè)官員當(dāng)面向他宣讀了公文，不僅準(zhǔn)許他繼續(xù)留住北城，而且還以皇帝的諭令，要求八旗各部謹(jǐn)遵此命，不得滋擾。湯若望拿到公文，如獲至寶。當(dāng)即回到住所，這時(shí)糟糕的情況正在發(fā)生：一些滿人已經(jīng)占據(jù)了教堂，正在進(jìn)行布置。他們儼然主人，一見(jiàn)湯若望就把他往外趕。可當(dāng)湯若望亮出上諭時(shí)，他們才一個(gè)個(gè)目瞪口呆，被迫離去。此后，湯若望把那道公文懸于教堂門前，這如同一把上方寶劍，從此無(wú)人再敢騷擾了。

湯若望無(wú)疑是幸運(yùn)的，無(wú)論是被他稱作“強(qiáng)盜”的闖王軍隊(duì)，還是滿族的新政權(quán)，都沒(méi)有為難他。然而，他當(dāng)時(shí)并不知道，更大的幸運(yùn)還在等待著他。

有一種說(shuō)法是，湯若望與新政府建立起良好的關(guān)系，始于他的主動(dòng)報(bào)效。為了報(bào)答清政府的保護(hù)之恩，他向多爾袞進(jìn)呈了修歷建議，并受到多爾袞的重用。而另外一種說(shuō)法則是，多爾袞主動(dòng)找到他，請(qǐng)他出山幫助修歷。不論哪種說(shuō)法正確，都與修歷有關(guān)。

歷法的重要性不言而喻，一個(gè)新朝的建立能否與天象合一，則是長(zhǎng)治久安的標(biāo)志。滿人入關(guān)前有自己的歷書，但他們的歷書科學(xué)程度不高，錯(cuò)誤較多。建都北京后，欽天監(jiān)的官員們?yōu)榱讼蛐抡竞茫Σ坏叵驍z政王多爾袞進(jìn)呈改制的明朝歷書，但攝政王對(duì)此很不滿意。因?yàn)檫@部歷書舛錯(cuò)百出，既不能上合天象，亦不能下應(yīng)地事。后來(lái)，他聽(tīng)說(shuō)歐洲人湯若望做過(guò)較好的歷書，便下令把他找來(lái)。

欽天監(jiān)的官員們當(dāng)然不想去找湯若望，故意拖延此事。明崇禎年間，欽天監(jiān)推算不合天行，日食失驗(yàn)，皇帝一怒之下，“欲罪臺(tái)官”，差點(diǎn)把欽天監(jiān)的官員給辦了。后來(lái)，徐光啟奏請(qǐng)?jiān)O(shè)局修歷，引進(jìn)西人，欽天監(jiān)中的舊員逐漸受到冷落，自然是對(duì)湯若望等傳教士心懷不滿。盡管他們拒不執(zhí)行多爾袞的指令，可是湯若望還是被找來(lái)了。當(dāng)內(nèi)廷的差官把他領(lǐng)進(jìn)宮時(shí)，他并不知道召他所為何事，及至見(jiàn)到攝政王多爾袞本人后，方知是為了修歷之事。于是，他們進(jìn)行了親切交談，這次會(huì)面是他們友好交往的開(kāi)始。湯若望決定進(jìn)呈新修的歷書，并報(bào)效新朝。