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的影響。

由于正義與非正義，特別是革命與反革命戰(zhàn)爭具有不易妥協(xié)的性質(zhì)，在未經(jīng)戰(zhàn)場較量到一定程度時，一般是不會出現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的局勢的。

在此種條件下，正義的革命的一方，設(shè)法“破敵”，就由“次”變?yōu)椤吧稀绷恕?

在“破”敵之中，能“百戰(zhàn)百勝”，不能說不是“善之善者也”。

因此，對孫子“全勝”思想，不能無條件地不加分析地濫用。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”是孫子最具代表性的軍事思想之一。

它包含以下原則：（1）“威加于敵”的威懾原則。

威懾，是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的必要條件。

威懾，不是以首接的戰(zhàn)爭行動去遏制敵人，而是從心理上去遏制敵人。

威懾，以物質(zhì)力量為后盾，這是威懾具有可信性的基本條件。

除了物質(zhì)力量以外，主有道，將有能，士氣強(qiáng)，得天時、地利、人和，同樣也具備威懾力量。

（2）“上兵伐謀”的智戰(zhàn)原則。

首先，孫子崇尚智戰(zhàn)，主張以“伐謀”、“伐交”勝敵。

其次，孫子不主張專恃武力，強(qiáng)調(diào)軍事斗爭與政治、外交斗爭相結(jié)合。

（3）“兵不鈍而利可全”的效益原則。

在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上能以我之實力和謀略迫使敵人舉國來降，舉軍來降，達(dá)到“全勝”，或迫敵退兵，弭兵止戰(zhàn)，達(dá)到“自?！保巧喜摺?

孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想包含的效益觀，不單純是出于軍事目的，更重要的是著眼于政治、經(jīng)濟(jì)、外交的戰(zhàn)略目的。

《孫子》中提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的主張的思想淵源是，春秋時期兼并爭霸戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗和孫武對戰(zhàn)爭本質(zhì)的樸素認(rèn)識。

春秋時期，是我國奴隸制開始向封建制過渡的時期。

這一時期，戰(zhàn)爭主要圍繞兼并與爭霸這兩個焦點進(jìn)行。

由于戰(zhàn)爭是在周王朝沒