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落和諸侯強盛鼎立這種復(fù)雜的政治格局下進行的，因此把軍事斗爭與外交斗爭結(jié)合起來，通過智謀取勝是當(dāng)時戰(zhàn)爭指導(dǎo)上的一個重要特點。

長期征戰(zhàn)，不僅勞民傷財，而且會導(dǎo)致國內(nèi)政治危機。

因此，要謀求“自保而全勝”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是最佳方式。

孫武軍事思想的一個基本觀點是強調(diào)政治在戰(zhàn)爭中的重要地位和作用。

孫武并不是好戰(zhàn)喜功，而是主張以慎重的態(tài)度對待戰(zhàn)爭，能以“不戰(zhàn)”的手段使敵屈服，就不要動用武力。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想內(nèi)容主要包括以下幾個方面：第一，“自保而全勝”的目標(biāo)原則。

第二，謀求全勝全存，即以最小的代價，爭取最大效果。

第三，“威加于敵”的威懾觀點。

第西，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的智戰(zhàn)觀點。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想的現(xiàn)實意義是，它己成為現(xiàn)代戰(zhàn)略的主要特征。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想之所以經(jīng)歷兩千多年不失指導(dǎo)意義，就在于它是戰(zhàn)爭本質(zhì)矛盾的客觀反映。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為一種和平戰(zhàn)略思想，在第二次世界大戰(zhàn)后，受到廣泛的重視。

在戰(zhàn)后世界產(chǎn)生重要作用的戰(zhàn)略，無不體現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想特征。

運用“不戰(zhàn)而屈人之兵”戰(zhàn)略思想，對于實現(xiàn)我國的戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實意義。

西、以“威加于敵”思想為基礎(chǔ)的伐交論今天，以核武器為中心的威懾戰(zhàn)略，是在現(xiàn)代軍事科技高度發(fā)展的條件下產(chǎn)生的。

而在孫子時代，武器遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能步入戰(zhàn)略之門，即使是強弓勁弩對戰(zhàn)略的影響也微乎其微。

但這并不等于在當(dāng)時不可能產(chǎn)生對敵對國家的戰(zhàn)略威脅，只是不可能是用戰(zhàn)略武器對敵構(gòu)成戰(zhàn)略威脅，而是以軍事、政治、外交等綜合力量對敵構(gòu)成威脅。

在這一前提下，孫子提出了一種古