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樸的、原始的威懾戰略，這就是所謂“威加于敵”的“伐交”理論。

我們既然把“伐交”的“交”理解為軍事外交，并將它提高到戰略的高度來認識，那么，如果不對“交”字的確切含義作一番考究，整個論點便難以成立。

《孫子》中，“交”凡作為獨立的詞使用，都是指結交、外交，如“其次伐交”（《謀攻》）、“是故不知諸侯之謀者，不能預交”（《軍爭》、《九地》）、“衢地則合交”（《九地》）、“則其交不得合。

……不爭天下之交……”（《九地》）等，皆屬此類。

而當“交”僅僅作為語素與另一語素構成合成詞時，那就另當別論了，如“交合而舍”（《軍爭》）、“交地則無絕”（《九地》）、“交地吾將謹其守”（《九地》）等等。

以上是《孫子》中“交”的使用規律。

根據這一規律，“其次伐交”的“交”顯然是指外交而言。

孫子論述“伐交”，不是一般意義地談論軍事外交，而是把它提高到“不戰而屈人之兵”的全勝戰略的高度來論述的。

通過“伐交”而欲達“不戰而屈人之兵”的全勝戰略目的，必須有相當的軍事實力作后盾。

因此，孫子提出了“威加于敵”的前提條件，從而形成他那個時代所特有的“威懾戰略”。

這一思想貫穿于整個《孫子》，主要體現在《謀攻》、《仇變》、《九地》等篇章中，其中最具有典型性、代表性的話就是：“夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚，威加于敵，則其交不得合。

是故，不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可毀?！?

（《九地》）意思是：凡是霸王的軍隊，進攻大國就能使敵方的軍民來不及動員和集中；把威力加之于敵，就使它不能同別國結交。

因此，不必同敵國爭著去與諸侯結交，不必同敵國爭著去與諸侯合謀，只要顯示自己的稱霸意圖，把威力加之