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于是我問大祭司：“在你們蟲族，是不是有這樣的‘陣法’？”

大祭司道：“沒有，這種‘陣法’的力量，非常大，如果我們蟲族當(dāng)初有這樣的陣法護(hù)衛(wèi)，也不用躲躲藏藏了。”

那看樣子就是蟲奴自己琢磨出來的了。

這不符合邏輯啊……

在蟲奴離開蟲族后，其間究竟發(fā)生了什么事情，蟲奴就一下子從蒙昧，變的連‘電路板’都研究出來了？這事兒眾人也想不明白，便紛紛低頭，研究我們此刻所在的環(huán)境。

案臺只有五平米左右，由于我們?nèi)硕啵虼苏旧蟻砗螅蛯⒄麄€平面給擋住了，只能看見上面顏色各異的鮮艷涂料，至于具體是什么，一時間卻看不清楚。

光頭試著，小心翼翼將手往案臺外面的范圍探，剛伸出去就猛地縮回來，道：“有電，只有這個案臺內(nèi)是安全的，這玩意兒是絕緣體？”說話間，他蹲下身，伸手摸著案臺，一邊摸一邊敲打；“不對啊，這好像是石頭。”

大祭司插話道：“或許跟這上面的圖案有關(guān)，你們認(rèn)為這是蟲奴研究出的一個‘電路板’，但我認(rèn)為，這是一個陣法，這些圖案，就是關(guān)鍵。”

圖案，陣法？

我見識過陣法，但古人所謂的陣法，其實(shí)可以說是另一種科技，是可以解釋的通的。比如迷魂村的迷魂陣，利用石柱布陣，將那一片區(qū)域完全與世隔絕，人一進(jìn)去就會迷失其中，甚至夜晚，在迷魂村里，還能看到石柱里‘層層疊疊’的鬼。

而后來，這一切其實(shí)都可以用現(xiàn)代科學(xué)解釋，問題主要來源于古人對于視

錯覺、太陽光和閃石的運(yùn)用，古人有古人的智慧，他們掌握了這種規(guī)律，并且總結(jié)出運(yùn)用的方法，使之成為了‘陣法’。

因此，陣法一詞，現(xiàn)代人看起來玄妙，卻并非遙不可及。

但眼前大祭司所說的這個‘陣法’，卻只是一個畫在案臺上的圖案，甚至這個圖案的具體模樣，我們暫時都還看不清楚，畢竟位置太小了。

不過光頭探電的反應(yīng)，到讓我想起了一件事。

大祭司之前是戴著天石面具進(jìn)入此處的，很顯然天石面具可以幫助它抵抗這里的電能，大祭司做那個動作時，并沒有試探，而是毫不遲疑的戴上面具往前走，這說明，它提前就清楚兩個問題。

一：這里有電。

二：天石面具可以無視電能。

如果是這樣，那么它剛才說，蟲族對于電能這方面的使用不知情，豈非明顯是謊言？即便不是完全的謊言，也肯定隱瞞了什么。

其余人對于蟲族的來歷和大祭司與蟲奴的淵源，沒有我這么清楚，所以他們沒有反應(yīng)過來這一點(diǎn)，我卻不至于被大祭司給完全忽悠住。

不過它既然不愿意說，我這會兒也不好當(dāng)著這么多人拆穿它，畢竟我還是個‘蟲奴’，它隨時都能收了我，這點(diǎn)兒面子，我還是得給的。

第七章畫地為牢（3）

“圖案？”光頭順著大祭司的思路走，想看清這案臺上的圖案是什么，招呼我們，讓眾人往邊上移，騰出一些位置讓他看看。

眾人也希望看清楚這個平臺的全貌，便都控制著盡量往邊緣挪，但即便如此，挪出的位置也實(shí)在有限，只露出了中間直徑約兩米左右的地兒。

我順著看去，卻見這個案臺，被紅、黃、黑、白、靛五色，給涂成了五等分，并以中心位置，劃了一圈一圈的同心圓，同心圓和等分的彩色區(qū)域，形成了一塊一塊的色格，而每個格子里，則描繪了一幅幅，極其精美，如同工筆畫似的白描。

乍一看，這個案臺的造型，更像是一個放大版的羅盤，但仔細(xì)一看里面的白描內(nèi)容，就能知道和羅盤完全沒有任何關(guān)聯(lián)。

“嘖嘖……這里面的畫兒，咱們是不是見過？就雪山山崖上的巖畫，畫的內(nèi)容不和這差不多嗎？”光頭一邊看，一邊轉(zhuǎn)頭問我和大勛。

這些白描畫的內(nèi)容，并非是什么讓人看不懂的陣法符咒，而是一幅幅微縮版的《王母會宴群仙圖》。之前我們還沒有下到峽谷，還待在雪山上時，曾經(jīng)在山崖邊發(fā)現(xiàn)過類似的壁畫，只不過那壁畫非常大，但因?yàn)轱L(fēng)吹雪沁，早已斑駁，對畫中的內(nèi)容，也是半看半猜。

但這個案臺上面，白描卻保存的非常完好，因?yàn)檫@天坑本來就是傾斜的，洞口只露出了一小半，其余的全被山崖給遮蓋了，因此我們所在的這片區(qū)域，屬于風(fēng)吹不到，雨淋不著的，而且地勢偏高，大概是因?yàn)檫@個原因，因此這案臺上的顏料，現(xiàn)在看起來都相當(dāng)鮮艷。

我不由得嘶了一聲，一邊細(xì)細(xì)看這完整的《王母會宴群仙圖》，一邊兒問大祭司，道：“奇了怪了，這蟲奴，是你們蟲族的人，你們的文化、信仰、生活，應(yīng)該不至于差太多吧？”之前去蟲族聚居地，可從來沒見他們有什么神話信仰，更多的，是將大祭司本人就當(dāng)成神一樣來崇拜。

而這些蟲奴，卻和蟲族的人，沒有一點(diǎn)兒相似之處，不玩兒蟲，也不信大祭司，改信西王母了？

為了看清這些白描的全貌，眾人開始有規(guī)律的移動，順著邊緣轉(zhuǎn)圈，將被遮蓋的部位逐漸露出來，看著看著，我突然看出不對勁兒了。

《王母會宴群仙圖》在古代，是個比較大眾而通俗的神話題材，畫的人很多，雖然風(fēng)格各有不同，但大致的內(nèi)容卻是差不多的。

中國的神話體系龐大而雜亂，細(xì)分下來，概括為神、仙、修。

神指的是隨天地一起誕生的神靈，比如女媧、盤古、西王母這一類。

再延伸到后來，在神話體系中，關(guān)于女蝸一類的神的傳說，突然消失了，改為仙家，如玉皇大帝、四大天王、嫦娥、二十八星宿等等，這些是積下大功德，

而修煉成仙的。

再后來就是修，即人修煉成仙，并非一定是真仙，比如張三豐、彭祖一類的。

一個文明的神話史，往往就是一個文明的發(fā)展史，而中國神話體系，在古神和仙之間，有一個明顯的斷代，似乎在某一個時期，那些女媧一類的神就突然沒了，被玉皇大帝這些仙家給取代了。

有專門研究神話史的學(xué)者認(rèn)為，這中間的斷代層，很可能就是中華民族失落的歷史。

在我國，失落的歷史斷層非常多，最常見的就是中醫(yī)。

西醫(yī)有一個完整的因果體系，即探索、存在、論證、使用、療效，正因?yàn)樗捏w系完整，因此它是可以得到通行而公認(rèn)的最佳醫(yī)學(xué)。

而中醫(yī)則有很明顯的文化斷層，最核心的論證那一塊，完全消失，這就使得中醫(yī)在某些時候，顯得非常神神叨叨的。

你說它漏洞百出吧，它又確實(shí)有療效，但你要想幫它論證吧，它的原理又弄不清楚，這就是典型的文化斷層。

當(dāng)然，中醫(yī)只是比較貼近生活的一個例子，像這樣的文化斷層還有很多，因此近年來，研究文化斷層，是重中之重，所以神話史這邊，還真有不少專家。

西王母在我國的神話體系中，就是屬于神級別的，和女媧、盤古是同一批

神，但后來發(fā)展著，神話體系不僅出現(xiàn)了斷層，最后還歪了，把西王母和玉皇大帝湊在了一起。

當(dāng)然，在正統(tǒng)的神話傳說中，玉皇大帝比西王母差遠(yuǎn)了去了，人家西王母是古神。