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二十六、《周易集解》對今本《周易·大畜》卦內容的諸家易說

1、諸家易說

(乾下艮上)大畜：利貞。

虞翻曰：大壯初之上，其德剛上也。與萃旁通。二五失位，故“利貞”。此萃五之復二，成臨。臨者。大也。至上有頤養之象，故名大畜也。

“不家食，吉。利涉大川?！?

虞翻曰：二稱家，謂二五易位，成家人。家人體噬嗑食，故“利涉大川，應乎天也”。

初九：有厲，利已。

王弼曰：四乃畜已，未可犯也。進則災危，有厲則止，故能“利已”。

九二：輿說腹。

虞翻曰：萃坤為車，為腹；坤消乾成，故“車說腹。”腹，或作輻也。

九三：良馬逐，利艱貞，吉。日閑輿衛，請下載小說app愛讀app閱讀最新內容

虞翻曰：乾為良馬，震為驚走，故稱“逐”也。謂二已變，三在坎中，故“利艱貞吉”。離為日。二至五，體師象。坎為閑習，坤為車輿；乾人在上，震為驚衛，講武閑兵，故曰“日閑輿衛”也。

“利有攸往?！?

（《象》曰：利有攸往，上合志也。）

虞翻曰：謂上應也。五已變正，上動成坎，坎為志，故“利有攸往，與上合志也”。

六四：童牛之告，元吉。

虞翻曰：艮為童。五已之正。萃坤為牛。告謂以木楅其角。大畜，畜物之家，惡其觸害。艮為手，為小木。巽為繩。繩縛小木，橫著牛角，故曰“童牛之古”。得位承五，故元吉而喜，喜，謂五也。

六五：豮豕之牙，吉。

虞翻曰：二變時，坎為豕。劇豕稱豮。令不害物。三至上，體頤象。五變之剛，巽為白；震為出；剛白從頤中出，牙之象也。動而得位，“豮豕之牙，吉”。

上九：何天之衢，享。

虞翻曰：何，當也。衢，四交道。乾為天，震艮為道。以震交艮，故“何天之衢，亨”。上變，坎為亨也。

王弼曰：處畜之極，畜極則亨。何，辭也。猶云何畜，乃天之衢亨，道大行也。

2、易說批判

《周易集解》對今本《周易·大畜》卦爻辭所編匯的注釋共有二家，其中虞翻的注釋基本貫穿了所謂卦爻辭內容。對虞翻是如何的注釋，已不陌生，皆以“漢象數”去穿鑿附會《周易》文辭。

另一家是匯編王弼的注釋，共匯編王弼兩條注釋。第一條是對“初九”爻辭“有厲，利已”的注釋。即“王弼曰：四乃畜已，未可犯也。進則災危，有厲則止，故能"利已"”。

本篇里的《大畜》與前面《小畜》文是講述兩個方面的政治道理。前面《小畜》是從農業生產論述政治道理，而這里是從畜牧養殖上來比喻事理。這里并不是講養殖業的生產技術，而是通過養殖上的事情來寓意政治道理。

而“有厲，利已”里的“厲”是指危險；“已”指停止，完畢。本句思意是“事情有了危險的苗頭，就應阻止其發生”。這是做為通篇文章里論述事理的前句。而王弼的注釋的“四乃畜已，未可犯也。進則災危，有厲則止，故能"利已"”。是什么意思呢？如何從四爻位得出“畜已”呢？

第二條王弼對“上九：何天之衢，享”的注釋是“處畜之極，畜極則亨。何，辭也。猶云何畜，乃天之衢亨，道大行也。”

而這句所謂的爻辭內容“何天之衢，享”，是對全文的總述，其意是“這何不是大自然界里放之四海而皆準的亨通之道呢！”

王弼的注釋卻不雜“象數”，可謂純義理派注釋法，也是遵循以經解經的宗旨，因《小象傳》對此句的注釋是“‘何天之衢’道大行也”。但王弼的這種以卦爻式注釋方法，無疑把《周易》注釋的支離玻碎，并無法看其整體意義，即無補于對《周易》整體的認識。王弼的注釋一樣是遵循《易傳》里《彖》、《象》釋法，雖然不符所注釋其文辭的本義，但卻比“象數”注釋法者更趨于理性。

再看所謂“象數派”人物虞翻對此句的注釋：“何，當也。衢，四交道。乾為天，震艮為道。以震交艮，故“何天之衢，亨”。上變，坎為亨也?！?

虞翻在對“何”、“衢”字意的注釋不為錯，這是所謂的“義理”釋法。這“象數派”人物，并不是全用“象數”去穿鑿附會《周易》文辭，同樣也有屬所謂“義理派”釋法。但虞翻跟著的說法，全是以“象數”里卦象（《乾》卦、《震》卦、《艮》卦《坎》卦）、爻位去穿鑿附會了。

而更有意思的是，虞翻對所謂“六四”爻辭“童牛之告，元吉”的注釋是“艮為童。五已之正。萃坤為牛。告謂以木楅其角。大畜，畜物之家，惡其觸害。艮為手，為小木。巽為繩。繩縛小木，橫著牛角，故曰“童牛之古”。得位承五，故元吉而喜，喜，謂五也”。

這虞翻以“象數”去注釋，以《艮》卦取象為“童”；五爻位為“正”；《萃》卦與《坤》卦取象為“?！?；《艮》卦取象為“手”，為“小木”；《巽》卦取象為“繩”。通過這么多的卦象之說，最后得出“故曰"童牛之古"”這“轉軸子”說法。難道“童牛之古”就是按這些卦象寫出來的嗎？顯然是胡說八道。

虞翻在對“豮豕之牙，吉”的注釋，同樣以“象數”去穿鑿附會。

而這兩句內容是作者通過對“小牛扎上牛鼻桊”和“小豬去勢（閹割）”這種飼養家畜的道理，來比喻要在工作中，應有主動性與創造性。《大畜》通篇是有中心有思想的論文，不過在論述時，作者往往運用生活事例做比喻?？赡切┮浴跋髷怠比プ⑨屨?，又往往把《周易》注釋的面目全非。

3、附錄：

（1）附錄《周易·大畜》歷史上的三種不同文本

①《周易·大畜》原創文本格式

（)大畜，利貞，不家食，吉。利涉大川。

有厲，利已。輿說輹。良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。童牛之牯，元吉。豮豕之牙，吉。何天之衢，亨。