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匹配失宜，故可丑。

“上六:過涉滅頂，兇。無咎。”

《乾》為首，故為頂。澤水在上，故滅頂。與"比之無首"義同也。滅頂則死故兇，《大過》之為死卦在此，然上六當位有應，兇則有之，咎則無也，故象曰不可咎。

“象曰:過涉之兇，不可咎也。”

不可咎，言致命遂義，殺身成仁，屬于天者雖兇，而咎則未有也。

《頤》《大過》四象在先天處四隅，而包滅地水火于其中，天地水火四正卦，上經首尾也，亦即《離》《坎》也，而即列于《離》《坎》之前，以結上經，最耐尋味。習坎有孚，維心亨，行有尚。

……

居《坎》中，故曰地險。《艮》為山為丘陵，《坎》為川，故曰山川丘陵也。《震》為王公，《艮》為國，為守，為時，為天。”

看尚秉和的說法，真乃得有“大學問”，否則說不出這么多的東西來，一般人更不知其說的亂七八糟是什么東西？那不過是用那么多的八卦象數上的東西去解釋《周易》，既是個風馬牛不相及，又產生一大堆文化垃圾而污染著《周易》文化環境，只能使"易學"上更加彌漫著烏煙瘴氣，讓人永遠看不清《周易》的真實面目，也只會使《周易》繼續神秘下去而已。另一點，說明到了民國時期的尚秉和依然受“象數易學”的毒害是多么的深，依然走不出“象數易學”的泥淖。即使是現代人的注釋，也已打破經書在文化意識上的壟斷地位，可這種注釋依然無助于對《周易》哲學思想的認識。

我們還是對比看下面《大過》的譯解，就明白了“象數”易學是個啥玩意。

3、附錄：

（1）附錄《周易·大過》歷史上的三種不同文本

①《周易·大過》原創文本格式

()大過，棟橈，利有攸往，亨。

藉用白茅，無咎。枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。棟橈，兇。棟隆，吉。有它，吝。枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。過涉滅頂兇，無咎。

②《周易·大過》春秋文本格式

（)大過：棟橈，利有攸往，亨。

()萃：藉用白茅，無咎。

()咸：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。

()困：棟橈，兇。

()井：棟隆，吉，有它，吝。

()恒：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

()升：過涉滅頂，兇，無咎。

③今本《周易·大過》內容格式

（）大過：棟橈，利有攸往，亨。

初六：藉用白茅，無咎。

九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。

九三：棟橈，兇。

九四：棟隆，吉，有它，吝。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

上六：過涉滅頂，兇，無咎。愛讀小說app閱讀完整內容

（2）附錄《周易·大過》原創文章譯解

（原文）

()大過，棟橈，利有攸往，亨。

藉用白茅，無咎。枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。棟橈，兇。棟隆，吉。有它，吝。枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。過涉滅頂兇，無咎。

（譯文）

二十八、事物超過所限就起了變化，如房梁彎曲，但用到適合的地方，也是有用的，亨通。

用白茅草編成墊子用，沒有過失。枯楊又發新芽，老漢娶得了年輕的妻子，沒有什么不利的。已經變形的棟梁，就有了危險。棟梁隆起，利于負重，很不錯；但遇有它故，會發生問題的。枯楊開花，老婦嫁得了年輕的男子，既沒有過失，也不值得贊譽。過河水深淹沒了頭頂，雖然不幸，但過由自取，也無所怨就。

（解說）

本篇是講事物辯證的利害關系，指看待事情與問題，應辯證的去看待，而不可教條的去看待。

“過”：太過，過分。“棟”：梁棟。“橈”：曲木。“棟橈”：棟梁彎曲。這里是借彎曲的棟梁來比喻事物超過了限度。

“藉用白茅，無咎。”

“藉”：用草編的墊。研究者認為“白茅”是古代祭祀墊于祭品的所用之物。若真是用于祭品專用的墊物，那么這句話，就體現了作者的進步思想。這句話的意思是“用白茅編成墊子用，沒有過失”，這就體現了作者移風易俗的思想。因本段里沒有涉及祭祀之事，這說明了，即使專用祭品的白茅，可以用于其它，也是沒有過失的。作者意在打破迂腐觀念。

“枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。”

“梯”：通“荑”，草木初生的嫩芽。這段話有《詩》的起興手法，《周易》實則受“詩”的詩性思維影響。嚴格的說，這是一種思維方式，即比類思維，而不是寫作上的藝術手法。本段意思是“枯楊又發新芽，老漢娶了年輕妻子，沒有什么不利的”。這里是以生活中所見到的常識，來寓意更深刻的道理。這也體現了作者的進步認識。雖然枯樹發芽，老夫得妻子有點不合常規，但辯證的去看待，也沒有什么不可以的。

“棟橈，兇。棟隆，吉。有它，吝。”

“橈”:彎曲。“隆”:隆起。“有它”:有它關系。

這里是對比講述事物的道理，已然是運用比喻。棟梁彎曲了，會有危險。而梁棟隆起，利于負重，看似好事，但若有它故，同樣是有危險的。這是通過生活中常見的事情來寓意更深刻的道理。彎曲有危險，隆起也會出問題，應保持的是無過不及。

“枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。”

這一段還是比喻，這是與上面“枯楊生梯”句意類似。

最后內容還是比喻，“過涉滅頂，兇，無咎”。

“過涉”:過河，涉河。“滅頂”:水淹過頭頂。

這段話的意思是：“過河水淹沒了頭頂，雖然不幸，但過由自取，也無所怨就。”這里的“兇”是指不幸的事情發生了。此處的“無咎”是指“咎由自取”之意。

以上作者所舉例都是事物超過限度，并對這些超限的事情，強調應辯證的去看待，正確的運用。而且，揭示了超過限度的事情潛在著危險，不可發展到咎由自取的不幸地步。

總之，本篇是講事物不可超過所限，應追求一個平衡點，即無過的思想。如所舉生活中的現象，若一旦失衡，就會導致問題的出現，就會造成像“過涉滅頂”之災。作者通過枯木發芽，老漢，老婦嫁娶事例來比喻，事情雖不合常規，但應辯證的去看待。又用房梁的彎曲與隆起來比喻事物超過所限，就失去平衡的狀態，就潛在著危險，同樣會導致不幸事情的發生，這就是講辯證的道理。周易歸來的周易哲學解讀