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帝沒有一句廢話，甚至連開場白都沒有，直截了當(dāng)開不可妄擬天心為己心。\\wwW。QΒ⑤、c0ｍ\”

這是天條的句，仙家妙語聲聞并不復(fù)雜，但要把它具體描述出來卻很困難，勉強(qiáng)可以這樣解構(gòu)

世人經(jīng)常說的兩句話讓人覺得很無奈、很悲情甚至可怕，一句是“我這么愛你，你為何不愛我？”另一句是“我所做的一切都是為你好！”它們可能出現(xiàn)在各種不同的情況下，具體何指、究竟有沒有道理，不必一一去做解釋。

但脫輪回的仙家，從修行本源而論，不欲為紅塵中的癡男怨女。脫輪回是自己的福緣，指引世人脫輪回是自己的功德，世人愛也罷、恨也罷、羨也罷、妒也罷，那是世人的選擇，仙家既無法強(qiáng)求，也不可強(qiáng)求。

世間修士或普通凡人，修行愿堅(jiān)定不移或者偏執(zhí)自視，都是輪回中的眾生相，做為已脫輪回的仙家，則不應(yīng)彼此妄擬他人，否則世間之亂遲早波及仙界，進(jìn)而返亂眾生。

諸菩薩可以說無量光照徹十方世界，這才是真正的覺悟脫。諸天魔可以說世界就是我的世界，當(dāng)直指本心證入他化自在天。諸金仙可以說清靜逍遙、法自然之造化才是道果所求，鎮(zhèn)元大仙也可以跳出來說一句“萬流歸宗，合光同塵。”

不能說他們錯(cuò)，也許都對，但有一點(diǎn)是不對的。譬如加百列堅(jiān)信天主的光輝照耀一切，卻不能以她期待的方式要求佛國靈山接受照耀，她這種求證之心也許令人欽佩，但卻沒有意義。

加百列可以說天主的光輝懷抱一切，那就在靈臺中懷抱未曾照耀的世界，而不是強(qiáng)求仙界諸天世界都能受其照耀，這便是區(qū)別。

諸天世界之中，皆脫輪回，不得于教外稱外教，不得于門外稱外道，仙家不論修求只論行止。其實(shí)諸教諸派之中，早有類似的戒律，但諸天世界中并非全然如此，而這則天條的含義更廣立環(huán)天之戒，諸仙家不得妄擬天心。

妙語聲聞送出，青帝又說了第二句：“不可在世顯圣自稱神。”

這一條就更復(fù)雜難解了。妙語聲聞中只說了現(xiàn)象如何分別。并沒有解釋更多地原因。讓眾仙家自去推演。

眾仙家脫輪回。不是被放逐出輪回。自然可以下界修行見證。這一點(diǎn)誰也不該禁止。有金仙、菩薩化身下界。比如觀自在化身為關(guān)小姐；有仙家托舍入輪回。比如東華帝君為狄仁杰。大勢至菩薩為武則天。地藏菩薩為金喬覺。

有仙家親身入人間。比如大天尊自古好如此。小和尚法舟也是如此。還有仙家留法訣接引世人、指點(diǎn)弟子、建立道統(tǒng)。凡此種種。皆非在世顯圣稱神之禁。

眾仙家留下法訣引渡眾生脫輪回。或者親自下界引渡傳人。與天條無涉。在人間有道場。受信徒供奉、弟子傳人香火祭拜。那是世間之事。也非天條所能止。

那么此天天條何禁？譬如蓮華生打落沙利耶之舉。且不論他們之間地私斗。但他們那種現(xiàn)身地方式。皆為天條所禁。

回紇伏地匐部與吐蕃之戰(zhàn)。雖有摩尼教修士與僧人參與。但爭奪地?zé)o非是人間地土地、財(cái)物、金帛、人口。假借光明尊或無量光護(hù)佑之名而已。不能因此世人借神佛之名爭斗糾纏。神佛就要現(xiàn)身顯圣“護(hù)法”。

仙家可以下界，留法訣經(jīng)卷指引、點(diǎn)化、規(guī)勸眾生，也可以展示玄妙于傳人，留道統(tǒng)修行之途。有緣法之人識你，那就自識你，不識之人，那就不識。比如地藏菩薩下界為金喬覺，梅振衣是清楚的，但蕪州百姓并不知，金喬覺也從未以地藏菩薩自居。

至于事后如何，那是世人之事。仙家不得為顯圣而顯圣，惑弄無知之徒，既入眾生中，形容與眾生無別，動(dòng)念下界行于輪回中行事本無脫可言。若你不能讓聽聞?wù)咦C悟各種仙家果位境界，就不要以各種仙家身份自居。

若聞?wù)吣芤娮C明悟，那無所謂，這不是犯天條，而是你的功德，此為仙家在世行止界限。

這第二條與條相承接，講的是仙家在世行止之規(guī)，明確了界線的分別，常人聽起來可能很復(fù)雜，種種行止不好分辨。但脫輪回眾仙家心念通透，很自然就明白其中的含義所指。

諸天各派也有類似的戒律。碧桑洞有戒，弟子行走世間，在未得仙家傳承的世人面前，不得以仙家自居，所以李元中在市井中只是一名乞丐。還有更嚴(yán)格地，比如小和尚法舟，在人世間就是個(gè)和尚，就算在諸天世界面前，也不能自稱未來佛彌勒。

未證時(shí)不得自稱，寄名受印時(shí)便受此戒，心念有違則自斬。至于他人談?wù)搹浝辗穑瑒t與法舟無關(guān)。這一戒不是約束世人的，而是約束法舟自己的，是無量光留心印所授。

但此天條范圍更廣，諸天世界所有修士立愿共守，而非一派一教之戒。

第二條宣罷，青帝又說了第三句：“不可欺奪他人之信。”

妙語聲聞中解釋了何為欺。

比如有那么一句話，叫作：“信我者，得永生。”這算不算欺呢？凡人也許分不清，但仙家通透心念自然能分清。

若是阿羅訶面對未明悟眾生如此開口，則是犯了天條中的第二條。若是留下傳承：“信阿羅訶者，得永生。”這不犯天條也不能算欺，因?yàn)榇诵拮C之路確可往輪回外，有天國可證。

若命傳人宣揚(yáng)：“不信阿羅訶者，不得永生。”此即為欺，因?yàn)檩喕赝獠恢固靽Ｈ舸司涓臑椤安恍虐⒘_者，不得入天國。”此不為欺。

但有一點(diǎn)，世人未必得真?zhèn)鳎裁礃拥馁Y質(zhì)、悟性的人都有，也可能說出不信阿羅訶者不可永生的話，但那是世人自取自誤自謬，天條管不著他們。但做為天國仙家而言，不得以天使地身份下界顯圣如是說，其實(shí)這三則天條一體不可分割，違其一往往就是違其三。

那么何為奪呢？“世人必須信奉阿羅訶。”仙家出此語即為奪。