芷陌提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

“參見府主。”一干人彎腰拱手，心里有些舒坦，不用下跪。

壺中子是第一次見所謂的軍政府府主，關于他的描述千奇百怪。

恨他的人說他是妖魔轉世，專吃人心喝人血。敬他的人說他是神人附體，恨不得為他生，為他死，甚至比自己的衣食父母還要用心。

不少人都開始考慮，要不要給他建生祠供奉起來。軍政府的那些人就認為府主是天生大智慧的大英雄大豪杰，天文地理無一不通。

壺中子看到的王摩，是一位英武的少年，穿一身粗布直裾，虎背熊腰的身子不丁不八的站著，臉上一副平和的表情，方面大耳，面如冠玉，一字眉，頭上用黑色發帶加根木簪挽了個發髻。

最讓人印象深刻的是他的眼睛，那眼神深邃得看不見底，乍一看仿佛洞徹了一切，再看又平靜如波瀾不驚的鏡面，仿佛什么也撼動不了。

看他的面相，分明是早就陽壽已盡的格局，可偏偏天降奇緣，阻斷了命宮，變成了命途多舛的命格，隱隱之間又有朱紫紅黑之氣。這說明此人命運掌握在自己的手中，已不可妄測。光是這一點，都已經說明他的不凡。壺中子微微點了點頭，心中計較更甚。

“諸位先生來了，快請。”王摩將他們延請入內，保持自己的風格，沒有多余的客套話，直接問起了事情的進展。

邱輝不敢怠慢，上前豐上了他們議好的新教章程，在王摩仔細閱讀時，他們心頭如同貓抓似得，用眼神互相致意。

“萬物有靈，神與道同？知行合一，天下大同？”王摩有些奇怪的看著眼前這和仙風道骨完全沾不上邊的胖道士，“諸位，你們能不能解釋下這幾句總綱的意思？細則倒沒什么問題，而且可以補充，但是你們這個總綱，我不是太懂。對了，還有一部分，人員的遴選，這個稍后再議。”

眾人見王摩沒有反駁，心頭都放下一顆大石，按照事前約定，他們推出了壺中子，讓他解釋。壺中子也沒有耽擱，趕緊為王摩解釋起來。

萬物有靈，其實很簡單，它是沿用盤古創世說，認為盤古的肉身化為世界，而盤古的精神逸散于天地，化為天地萬靈。而天地萬物，正是由于結合了這些靈性，由此才有各種形態的變化，生老病死，四季無常，一切皆是源于此間。一花一草，一蟲一魚，無論生老病死，都是有靈性的存在，而人只是萬物其中的一部分，不可自矜，也不可自卑。而人與人之間也是這樣，皇帝和乞丐其實并沒有什么區別。

萬物有靈，其實講的是平等。不僅僅是人與人，國與國，還包括人與自然的平等。

神與道同，乃是原始道門一句廣為流傳的話語。道，其實可以視為宇宙之間不變的真理，用唯物主義的話來說，就是物質，是盤古肉身。而神，不是指的神靈，而是人的精神，是心，是盤古之靈。而神與道同，指的其實是，不唯物，不唯心，心外無物，物外無心。精神和物質必須一體出現，同等重要。這也解釋了遠古傳說中的各種神異。華夏傳統哲學觀點普遍認為，道恒一，天地萬物自道出，道無名，無始，無終。神與道同首先承認了這種說法，然后，發展出了新意。

無神不知道，無神不行道。

知行合一，乃是心學真傳，也叫實踐是檢驗真理的唯一標準。真理和實踐不可分割，思想和行為也是這樣。壺中子非常痛恨道門中人妄談行氣服丹，還有各種江湖騙子，儒門小人之儒也是這樣。說經談玄不是本事，小到長壽長生，大到救國救民，全然不是憑口說，也全然不是憑手作。《傳習錄》里，先賢陽明先生已經將此事講得透徹無比。

天下大同指的是世界應該成為一個大同社會，平等，互助，友愛，沒有剝削，沒有壓迫。首先這個天下的定義就是盤古世界，不單單指神州大地，還有朝鮮，日本等等地方，乃至于天上星辰。在大同世界里，老有所終，壯有所用，如同《禮記》里描寫的那樣的和諧社會。

按照壺中子的意思，若是修行，其實萬法皆通，倒也不必拘泥于釋道佛，只是，修行只能超脫自己，若想開解他人，還得大道。而如今的世道，大道隱世不傳太久，群妖為亂，白蓮教，**，基督教，等等，蠱惑人心，禍亂綱常。要撥亂反正，也只有去蕪存真，改善風氣才能見效了。而儒釋道三教中人及外道之人，各有偏見，各有所長，所以新教當去其糟粕，取齊精華。

這濃縮的十六字真言，便是他壺中子走南闖北領悟的大道真諦，萬法根本。可惜，與他論道的，真正能說到一起的少之又少，要么呵斥他離經叛道，要么就譏笑他異想天開，甚至還害他被除了道籍，成了假道士。還好他對這些外物已經不放在心思上了，他的心中只有道，他的道，他認為的天下正道。