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不過這次沒有對經脈造成損害。得到它的幫助，陽性靈液不但形成的速度很快，而且個頭也是目前五個中最大的，比其它幾個足足大了一倍。陽性靈液是紫色的。就這樣中丹田又多了紫色。順勢而下，夾脊關同時打通了。

這時外界的天兆之力的濃度和強度達到了頂峰。

此時敖翔的意念全部集中在玉枕關，在陽性靈液形成的剎那間他想到了五行起源：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。莫非在五臟丹田的形成時，需要元氣和天、地兩丹田合作才行嗎？

他的心里有了這個想法之后，一試之下，果然如此。用之前的方法無論敖翔怎么運行功法，都無法在五臟丹田中形成真正的丹田。

敖翔從任紫陽飛升之后便開始了摸著石頭過河的獨自修煉之路。他仔細琢磨過任紫陽說的關于“五氣朝元”方法，然后與自己的體悟相對照，相結合：天地靈氣的作用過程依次是氣—血－－－肌肉－－－筋－－－骨－－－腦髓。人的身體中屬肌肉和筋骨最易修煉，而內臟和腦髓卻最是難煉。

“五氣朝元”便是利用五臟六腑轉化天地靈氣為本身之元氣，也是從筑基期、化氣期、凝神期直至金丹期之間的修煉的主要工作，和“三花聚頂”一起成為晉級金丹期的兩大標志之一。

天地之間基本的莫過于陰陽五行，世間萬物皆有陰陽五行之性，而人的十二經脈亦有陰陽五行之分。按臟為陰，腑為陽之說，則脾為陰土，胃為陽土；肺為陰金，大腸為陽金；腎為陰水，膀胱為陽水；肝為陰木，膽為陽木。唯有火占四個：心為陰火，小腸為陽火，心包為君火，三焦為相火。

所以金、木、水、土都有兩條經脈而火有四條經脈。金的兩條經脈是：手太陰肺經和手陽明大腸經；木的兩條經脈是：足厥陰肝經和足少陽膽經；水的兩條經脈是：足少陰腎經和足太陽膀胱經；土的兩條經脈是：足太陰脾經和足陽明胃經。火的四條經脈是：手少陰心經、手太陽小腸經、手厥陰心包經和手少陽三焦經。靈氣運行，出于陽而歸于陰。依此類推：胃合于脾為土丹田，大腸合于肺為金丹田，膀胱合于腎為水丹田，膽合于肝為木丹田，小腸、心包、三焦合于心為火丹田。

而且每一條經脈中又有五行：五腧穴中“所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經，所入為合”，井為木，滎為火，輸為土，經為金，合為水。在這里就不細說了。

可見，五行之說遍布于經脈各個部分之中，無處不在。

有十二經脈，還有十二經別和十二經筋，因此十二經脈又稱為十二正經。十二經別和十二經脈互為表里，它的運行又有離、入、出、合四步：十二經別多從四肢肘膝上下的正經別出，稱為離；經過軀干深入體腔與相關的臟腑聯系，稱為入；在再淺出于體表上行頭項部，稱為出；在頭項部，陽經經別合于本經的經脈，陰經經別合于相表里的陽經經脈，稱為合。

十二經別也象十二經脈一樣有陰陽五行之性，金、木、水、土各有兩條經別相合，火有四條經別兩兩相合，這樣共有六合，故有“六合”之稱。

足太陽膀胱經別與足少陰腎經別，水之一合：足太陽經別從足太陽經脈的腘窩部分出，其中一條支脈在骶骨下五寸處別行進入肛門，上行歸屬膀胱，散布聯絡腎臟，沿脊柱兩旁的肌肉到心臟后散布于心臟內；直行的一條支脈，從脊柱兩旁的肌肉處繼續上行，淺出項部，脈氣仍注入足太陽本經。足少陰經別從足少陰經脈的腘窩部分出，與足太陽的經別相合并行，上至腎，在十四椎，即第二腰椎處分出，歸屬帶脈；直行的一條繼續上行，系舌根，再淺出項部，脈氣注入足太陽的經別。

足少陽膽經別與足厥陰肝經別，木之二合：足少陽經別從足少陽經脈在大腿外側循行部位分出，繞過大腿前側，進入毛際，同足厥陰的經別會合，上行進入季脅之間，沿胸腔里，歸屬于膽，散布而上達肝臟，通過心臟，挾食道上行，淺出下頜、口旁，散布在面部，系目系，當目外眥部，脈氣仍注入足少陽經。足厥陰經別從足厥陰經脈的足背上處分出，上行至毛際，與足少陽的經別會合并行。

足陽明胃經別與足太陰脾經別，土三合：足陽明經別從足陽明經脈的大腿前面處分出，進入腹腔里面，歸屬于胃，散布到脾臟，向上通過心臟，沿食道淺出口腔，上達鼻根及目眶下，回過來聯系目系，脈氣仍注入足陽明本經。足太陰經別從足太陰經脈的股內側分出后到大腿前面，同足陽明的經別相合并行，向上結于咽，貫通舌中。

手太陽小腸經別與手少陰心經別，火之四合：手太陽經別從手太陽經脈的肩關節部分出，向下入于腋窩，行向心臟，聯系小腸。手少陰經別從手少陰經脈的腋窩兩筋之間分出后，進入胸腔，歸屬于心臟，向上走到喉嚨，淺出面部，在目內眥與手太陽經相合。

手少陽三焦經別與手厥陰心包經別，火之五合：手少陽經別從手少陽經脈的頭頂部分出，向下進入鎖骨上窩。經過上、中、下三焦，散布于胸中。手厥陰經別從手厥陰經脈的腋下三寸處分出，進入胸腔，分別歸屬于上、中、下三焦，向上沿著喉嚨，淺出于耳后，于乳突下同手少陽經會合。