一行白鷺上青天提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

人人有罪，無一例外。

至此，新老宗教的區別一目了然。

猶太教：猶太人才是“上帝的選民”。

基督教：所有人都是“上帝的罪人”。

哪個更有開放性？

基督教。

是啊！既然人人有罪，那就無分你我，大家都是兄弟姐妹，也都需要救贖，不管你是羅馬人、希臘人、西班牙人、日耳曼人，還是別的什么人。

所以，基督教降低了入教的門檻，取消了猶太教的許多規定，比如不吃豬肉、要行割禮等等。割禮是猶太人與上帝立約的憑證，相當于在合同上簽字蓋章。基督教則改為在頭上灑水，顯然更容易被成年男子接受。

它成為世界性宗教，也絕非偶然。

更重要的是，核心價值觀誕生了。

這就是平等和博愛。

博愛來自救贖，平等來自原罪。道理很簡單：人人有罪，則人人平等。人人生而有罪，則人人生而平等。平等的權利既然為造物主所賦予，那就不可讓渡。

天賦人權的觀念，在這里埋下了種子。

何況平等并非人的許諾，而是神的旨意。人的許諾是靠不住的，神的旨意則不可違抗。上帝面前人人平等，這個理念一旦建立，人與人之間的新關系就有了一個可實現和可操作的方式，盡管不是最好的。

下一步是制度的設計。

原罪的觀念同樣起到了積極作用。因為所謂原罪，不過告訴我們：每個人都有犯罪和作惡的可能。因此，人是靠不住的，靠得住的是制度。制度設計的目的，是讓人不敢犯罪和無法犯罪。對公權力的使用，尤其如此。

三權分立的制度，也在這里埋下了種子。

不過天賦人權也好，三權分立也罷，都是后來的事情。從基督教的誕生到現代文明的建立，需要漫長的過程，甚至在走向光明之前，先得墮入黑暗深淵。這是人類文明不得不支付的學費和代價。

在此刻，則必須有人以血獻祭。

這個羔羊，就是羅馬。

☆、救世主還是掘墓人

皇帝陛下謙卑地跪在了米蘭主教的面前。

這是一個驚心動魄的場面。頭戴高冠，身穿一級大禮服和豪華披風的主教，莊嚴肅穆地來到一身素衣的皇帝面前，沉穩地問道：你知罪嗎？

皇帝答：知罪。

主教又問：愿意懺悔嗎？

皇帝又答：我懺悔。

得到虔誠的回答后，主教帶領在門外等候許久的皇帝進入教堂，并在祭壇前賜給他一小片面包。

帝國的臣民們目睹了全部過程，因為此君的懺悔被要求公開進行。這當然讓皇帝陛下尊嚴盡失，卻使基督教會的權威和聲望直上云霄。

這是公元390年的事，當時中國是東晉，懺悔的羅馬皇帝叫狄奧多西。這位被教會贈予“大帝”稱號的君王堪稱劃時代人物：在他死后，羅馬分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國；在他生前，基督教被定為國教。

兩件事都意義重大。

基督教被定為國教，是在狄奧多西懺悔兩年后，即公元392年。這時，距離相傳耶穌被釘死在十字架上的時間是三百六十多年。這在歷史上雖然不過彈指一揮，對于基督教來說卻是天上人間。

變成“執政黨”的基督教會迅速舉起了大刀。第二年（公元393年），被教會控制的羅馬元老院宣判天神朱庇特有罪，同時立法全面禁止奧林匹克運動會，因為它是當年希臘人獻給眾神之王宙斯的。

此后，帝國境內數量繁多的圖書館被陸續關閉，屬于所謂“異教世界”的藏書不斷流失，或被焚燒。古希臘和古羅馬的文明成果被打入冷宮，直到四五百年后才因為阿拉伯人重見天日，盡管他們信奉伊斯蘭教。

因此，西方史學界把公元393年稱為“希臘與羅馬文明正式終結的一年”。

八十多年后，西羅馬帝國也滅亡了。

其實帝國早就該亡。這一點，從遷都拜占庭的君士坦丁發布《米蘭敕令》那天起，就已命中注定。

表面上看，《米蘭敕令》只是堅持和重申了信仰自由的原則，承認基督教和其他宗教一樣享有合法地位。然而君士坦丁的傾向性卻顯而易見，那就是要建立基督教的獨尊地位。為此，他不惜動用國庫為上帝大興土木，他的新首都也只有基督教堂，沒有羅馬神殿。

這是一神教的首都，不是多神教的首都。

偏袒是明顯的，動機卻相當可疑。因為當時的基督徒只占總人口的百分之五，君士坦丁有什么必要把自己從羅馬人的皇帝變成基督徒的皇帝呢？

也許，目的在于改變授權主體。

前面說過，羅馬，無論共和國還是帝國，權力都屬于元老院和羅馬人民，執政官和皇帝只是代理人。政權既然是他人授予的，也就可以被他人奪去。羅馬皇帝走馬燈似的輪番上陣，不少還死于非命，道理就在這里。

所以，要想一人獨裁又長治久安，就只能將授權主體從人變成神，即由“君權人授”變成“君權神授”。而且，多神教的神還不行，那會弄出眾多的皇帝。猶太教也不行，他們的上帝只屬于猶太人，羅馬卻是多民族的帝國。

基督教，成為唯一選擇。

毫無疑問，基督教會也十分歡迎這樣一個皇帝。他們很清楚，上帝的旨意只有通過羅馬皇帝，才能在人間得到實現，正如皇帝只有通過教會才能獲得神的授權。

皇帝和教會，一拍即合。

只不過，這筆買賣從君士坦丁談到狄奧多西，用了八十年左右才算達成。雙方的愿望和交易，則十分類似于中國漢代的獨尊儒術：你許我獨尊，我許你獨裁。

然而結果卻不相同。儒家當真效忠了帝國，帝國卻未必獨尊儒術，而是儒法并用。相反，狄奧多西當真皈依了基督教，基督教卻并不許他獨裁，反倒要他懺悔。

買賣，也并不總是公平的。

原因在于供求關系。要知道，羅馬皇帝并不能直接跟上帝對話。按照當時的教規，神意只能通過主教來傳達。皇帝以為籠絡了主教就能靠攏上帝，哪曉得自己反倒從君主變成了奴仆？這可真是賠了夫人又折兵。